Закончившуюся вчера миротворческую четырёхстороннюю встречу глав религиозных объединений кавказских государств можно, несомненно, назвать кульминацией внешнеполитической активности РПЦ МП за последнее время. Но это, похоже, только начало.

Главной интригой в процессе подготовки встречи был вопрос о приезде Патриарха-Католикоса всей Грузии Илии II. Крайне утомлённый Илия II явно не хотел ввязываться ещё в одно мероприятие, которое грозило нанести очередной ущерб репутации католикоса. Возглавляя Грузинскую Православную Церковь на протяжении четверти века, то есть ещё с застойных советских времён, Илия II уже запутался в извилистых зигзагах современной грузинской политики, блуждающей в поисках собственного места в мире. Его опыт взаимодействия с различными режимами, менявшимися в Грузии, научили его сторониться альянса с кем бы то ни было.

Однако именно вмешательство большой политики заставило Патриарха тронуться в путь. Готовность ко встрече Президента Путина, его поддержка мероприятия МП, а также желание нынешнего грузинского руководства в лице Нино Бурджанадзе задействовать истощённый до нельзя "моральный ресурс" Патриарха в качестве вестника доброй воли, сделали своё дело.

Итоговый документ встречи, названный "Обращение участников миротворческой встречи религиозных лидеров Азербайджана, Армении, Грузии и России" мало что значит. Обращение наполнено самыми общими словами о необходимости действовать в рамках международных правовых и призывом к мирному сосуществованию. Вряд ли кто-нибудь из действующих политиков станет спорить с "прописными истинами", которые очевидны для всех и не нуждаются в дополнительном усилении авторитетом религиозных деятелей.

Ценность подобных встреч в неформальной составляющей общения, самом факте их проведения и фейерверком для публики – красочной картинкой в новостных блоках СМИ.

Впрочем, содержательная часть переговоров определённого внимания всё-таки заслуживает.

Грузинский Патриарх-Каталикос заявил о необходимости сохранения территориальной целостности Грузии. Если под целостностью Грузии понимается насильственное возвращение Абхазии, живущей на протяжении десяти лет совершенно самостоятельной жизнью, под власть Тбилиси, то вряд ли такая линия может способствовать миру. Резня в Абхазии была остановлена русским миротворческим военным контингентом и продолжится сразу же после исчезновения русских солдат. Абхазское княжество вошло в состав Российской Империи в 1810 году и являлось автономией Грузинской ССР лишь в советские времена. Абхазы ненавидят власть Тбилиси – вряд ли Патриарх Илия сможет забыть свой визит в Сухуми в 1991 году, когда патриарший автомобиль вместе со святейшим пассажиром был опрокинут разъярённой абхазской толпой. Однако привычка, выработанная с советских времён действовать в русле "руководящей линии" заставляет Патриарха убитым голосом повторять ритуальные фразы.

Однако если в случае с моноэтническим населением Абхазии вопрос можно спускать на тормозах и добиться его урегулирования политическими средствами, то в случае Нагорного Карабаха, удерживаемого Арменией всё значительно сложнее.

На встрече прозвучали встречные обвинения со стороны Патриарха-Каталикоса Армянской апостольской Церкви Гарегина II и верховного муфтия Азербайджана Шейха уль ислама Аллашукюр Пашазаде в разрушении памятников армянской христианской и азербайджанской мусульманской культур в Нагорном Карабахе и Азербайджане соответственно.

Московская четырехсторонняя встреча является прологом к готовящейся встрече религиозных лидеров Стран СНГ и могла бы стать важным элементом в увеличении самостоятельности каждой из конфессий-участниц. Солидарность могла бы способствовать высвобождению из под опёки государства и повышению внутри и внешнеполитического значения. Однако, похоже такие варианты из разряда утопических.