На сайте "Мысли о России" появилась статья, перепечатанная наши Порталом, о характерном юбилее, который не принято отмечать публично. В ней утверждается, что под агентурной кличкой "Дроздов" в материалах КГБ СССР значился нынешний Патриарх Алексий II, завербованный в конце февраля 1958 года в Эстонии. После обретения этой страной независимости ее власти рассекретили архивы местного подразделения КГБ СССР - в частности, отчет о вербовке агента "Дроздове", "священника православной церкви", которого "предполагается продвинуть на пост епископа Таллинского". Но за несколько лет до публикации эстонских архивов, в 1991 году, агентурный псевдоним "Дроздов" удалось расшифровать парламентской комиссии Верховного Совета России, в состав которой входил отлученный позже от РПЦ МП священник-диссидент Глебу Якунину. О том, как это было, и о многом другом о. Глеб рассказал в интервью Порталу.

"Портал–Credo.Ru": После провала августовского путча 1991 года Вы были членом Комиссии Верховного Совета РСФСР по расследованию деятельности ГКЧП, побывали в архивах КГБ и ознакомились с некоторыми документами "церковного отдела", курировавшего деятельность РПЦ МП. Можете ли Вы сказать: является ли выписка из документа о вербовке агента "Дроздова" достоверной, каково ее происхождение и какое отношение этот документ имеет к А.М. Ридигеру?

Глеб Якунин: Агентурное имя (кличка) "Дроздов" действительно неоднократно встречалась в отчетах об организационной и агентурно-оперативной деятельности 4 отдела 5 управления КГБ СССР. Что касается цитируемого на сайте "Мысли о России" текста, то он действительно подлинный. Впервые в сокращенном виде он был воспроизведен в виде факсимиле в одной из ведущих эстонских газет - "Postimees" - в № 641 от 18 марта 1996 года в статье, обвиняющей Алексия II в агентурной деятельности. Полностью процитированный материал содержится в отчетах КГБ ЭССР и хранится в Госархиве Эстонии.

Кстати, тот материал о деятельности агента "Дроздова" случайно обнаружил в 1996 году чиновник, разбиравший архив Совета министров Эстонии. Позже, 12 февраля 1999 года, британская газета "The Guardian" в статье "Русский Патриарх был агентом КГБ" опубликовала цитаты из приведенного материала и фотографию заглавной страницы "Отчета об агентурно-оперативной работе 4-го отдела КГБ при Совете министров Эстонской ССР за 1958 год", в котором содержится материал, о котором идет речь.

– Не из-за этих ли публикаций и Ваших комментариев к ним Вы были вскоре отлучены от РПЦ МП и анафематствованы?

– Да, действительно, широкое распространение информации об агенте "Дроздове", произошедшее в 1996 году, стало одной из причин моего отлучения от Церкви Архиерейским Собором РПЦ МП. Я был удостоен чести получить "отлучение от Церкви" 20 февраля 1997 года - а именно 20 февраля был анафематствован Лев Толстой в 1901 году.

Постараюсь кратко изложить развитее событий, которые довели меня до отлучительной экзекуции, годовщину которой я недавно отметил. В декабре 1991 года, работая в Центральном архиве КГБ в подвале его центрального здания на Лубянке, я обнаружил неоднократные упоминания агентурной клички "Дроздов", причем используемый мною тогда метод - сличение списков агентов, участвовавших в том или ином церковно-политическом мероприятии, со списками иерархов, об участии которых в этих мероприятиях сообщал тот же "ЖМП", - привел меня к однозначному выводу, что "Дроздов" - это митрополит Таллинский и Эстонский Алексий. Но этот факт я тогда не предавал гласности, ограничившись расшифровками агентурных кличек "Адамант" и "Аббат". Отчасти это было связано с тем, что "Дроздова" избрали Патриархом... Однако, когда сенсационная информация об агенте "Дроздове" появилась в упомянутой статье в "Postimees", мне уже трудно было делать вид, что я ничего не знаю.

Два месяца спустя после публикации я обратился с открытым письмом к Патриарху Алексию II, в котором писал: "Естественно было бы ожидать от Вашего Святейшества незамедлительной реакции: либо опровержения сведений, дискредитирующих первоиерарха РПЦ МП, либо честного и искреннего признания и разъяснений, подобных тем, с которыми выступил архиепископ Литовский Хризостом, подтвердивший, что был завербован КГБ под агентурной кличкой "Реставратор". Увы, из уст Вашего Святейшества не слышно ни признаний, ни опровержений". Свое обращение я завершил призывом: "Если Вашему Святейшеству чуждо честное признание и христианское раскаяние, то для Вас всё же остается ещё один приемлемый выход – наберитесь мужества и уйдите на покой".

И ещё одна скандальная тема послужила причиной моего отлучения. Я в то время неоднократно выступал с обличениями Московской патриархии, которая втянулась в деятельность, ведущую к компрометации православия в общественном сознании. Я имею в виду табачно-водочную аферу, которой были посвящены многочисленные публикации прессы ("Вечерняя Москва", "Новая газета", "Новое время", "Коммерсантъ" и др.). Следы полученной гуманитарной помощи (от продажи табачных изделий и вино-водочной продукции) в размере не менее 1,2 млрд. долларов бесследно исчезли, пройдя мимо церковной кассы. Несмотря на мои обращения во все возможные инстанции, в том числе, и в Генеральную прокуратуру РФ, эта афера осталась не раскрытой.

3 декабря 1996 года я разослал обращение всем архиереям РПЦ МП, пытаясь привлечь их внимание следующим аргументом: "Если бы направляемая РПЦ МП помощь достигла бы своего адресата, каждая епархия на территории России могла бы получить около 10 млн. долларов". Но и этот аргумент не помог, хотя один из архиереев (имя его не установлено) пытался поднять этот вопрос на Архиерейском Соборе.

В результате моих назойливых домоганий, 22 февраля 1997 года был обнародован "Акт об отлучении от Церкви Глеба Павловича Якунина". Предыдущая кара – лишение сана - постигла меня в октябре 1993 года за отказ снять свою фамилию из списка кандидатов на выборах в Первую Государственную Думу РФ. Интересна формулировка моего отлучения: "Якунин продолжает возводить хулы на епископат, духовенство и верных чад Матери-Церкви, тем нанося ей ущерб". Ложь этой формулировки не только в определении моей вины, но и в определении адресата моего хуления: если насчет епископата еще можно дискутировать, то духовенство и верных чад Матери-Церкви я ни в малой степени хулению не подвергал.

– Одновременно с Вами от Церкви был отлучен Филарет (Денисенко), нынешний Патриарх Киевский, глава Украинской Православной Церкви Киевского патриархата (УПЦ КП). С какой формулировкой был отлучен он?

– Акт об отлучении монаха Филарета (Денисенко) гласит: "Монах Филарет продолжает раскольническую деятельность, совершает святотатственные "богослужения" и кощунственные лже-хиротонии". Переводя со специфического языка эту формулировку, причины отлучения Патриарха Филарета объяснить просто: он совершил чудовищное кощунство – успешно создал в независимой Украине суверенную Украинскую Православную Церковь, независимую от имперской Московской патриархии – религиозного синонима СССР.

– Почему с митрополита Филарета до отлучения были сняты все степени священства, но монашество ему было сохранено?

– Ответить на этот вопрос довольно трудно. Можно только предполагать.

Первый вариант. После смерти Патриарха Пимена до выборов на Поместном Соборе в 1990 году Патриархом Алексия II (Ридигера) местоблюстителем патриаршего престола - то есть временным предстоятелем РПЦ МП - был митрополит Филарет (Денисенко). Учитывая весомость этого звания, "лишенца" Филарета несколько пожалели, сохранив ему хотя бы монашество.

Второй вариант. В Московской патриархии так высоко чтут монашество, что даже лицо, впавшее в ересь и учинившее страшное кощунство, остается монахом в силу высочайшей сакраментальной силы этого таинства, так что монашество становится не поддающимся отделению от личности, отлучаемой от Церкви.

– Известно, что ни Вы, ни Киевский Патриарх Филарет (Денисенко) не признали каноничным совершенное Архиерейским Собором РПЦ МП отлучение от Церкви. Как Вы сегодня, спустя 11 лет, считаете – принесло ли отлучение Вас и митрополита Филарета пользу Московской патриархии?

– В Акте о моём отлучении есть утверждение, что будто я "наносил ущерб Матери-Церкви". Сейчас, спустя более чем десятилетие со дня принятия "отлучительного акта", могу утверждать, что отлучение Патриарха Филарета и меня принесло Московской патриархии только лишь ущерб. Освободившись от пут Московской патриархии, я получил возможность принимать участие в создании реформированной Церкви, воплотившей реформаторские идеи священника Александра Меня.

Что касается Патриарха Филарета, то его отлучение принесло большую пользу и "развязало руки" ему в его трудах на поприще создания автокефальной Украинской Православной Церкви. Недалеко время, когда Московская патриархия будет стоять перед необходимостью "прилучить отлученную лучину" – признать "яко не бывшим" решение, принятое в отношении "монаха Филарета (Денисенко)" Архиерейском Собором РПЦ МП 20 февраля 1997 года.

Отлучительные акты, неправомочные и несправедливые, принесли отлученным больше пользы, а самой РПЦ МП – больше вреда. Косвенным тому доказательством служит отказ в дальнейшем от отлучительной практики в отношении церковных диссидентов (о. Георгия Кочеткова, о. Павла Адельгейма, епископа Диомида).

– На каком основании Вы считаете несправедливыми и неправомочными решения Архиерейского Собора РПЦ МП относительно Вас и Патриарха Филарета?

– Если РПЦ МП признает действительным лишение Патриарха Филарета всех степеней священства Архиерейским Собором 1992 года, а меня - сана священника Синодом 1993 года, то к моменту проведения Архиерейского Собора 11-летней давности мы, с точки зрения Московской патриархии, находились в ней в качестве мирян, а как таковые, согласно всем существующим канонам, мы имели полное право самовольно выйти из юрисдикции РПЦ МП без разрешения священноначалия, без "отпускных грамот" и т.п., что мы и сделали задолго до времени отлучительного Акта, о чём своевременно и достоверно было известно руководству РПЦ МП. Это зафиксировано и в самих актах об отлучении. Архиерейский Собор 1997 года поэтому не был правомочен отлучать нас от Церкви как мирян, вышедших из РПЦ МП и не являющихся более её членами.

Этого одного достаточно, чтобы считать Акты об отлучении Архиерейского Собора 1997 года "яко не бывшими".

Беседовал Владимир Ойвин,
"Портал–Credo.Ru"