Пришла пора сказать правду. Нет никаких сторонников и противников преподавания православия в светском обществе. Светское общество вообще мало интересуется этим вопросом, а если интересуется - то только "по долгу службы". Острие борьбы проходит внутри Церкви, сквозь нее, разделяя тех верующих, священнослужителей и иерархов РПЦ МП, которые по-разному понимают роль своей Церкви в современном российском обществе.

Скорее всего, ни один работник министерства образования и науки РФ (в особенности, если это женщина) не скажет вслух о том, что лично он не является православным. Что же касается родительской общественности и правозащитников, то они будут замечать любые конфликты в школе, независимо от того, есть ли там "Основы православной культуры" (ОПК) или нет, и кто издевается над сознанием детей – Алла Бородина или выпивший учитель труда.

Однако дело не только в этом. Внутриправославный конфликт долгое время был скрыт, но постепенно он становится все более явным, стороны всячески пытаются втянуть в него политиков, бизнес и широкую общественность.

Учебник по "Истории мировых религий" также писали люди верующие и, более того, православные. Один из авторов, писавший в учебнике главу по истории православия, – кандидат исторических наук, сотрудник Института всеобщей истории РАН Алексей Беглов, известный своими статьями по истории Церкви, в частности катакомбного движения. В ряде своих публикаций он выступает как противник либерализма и защитник сергианства. Естественно, Беглов дает вполне приемлемую для РПЦ МП характеристику учебника: "Наше учебное пособие призвано именно познакомить детей разных национальностей и религиозных традиций со своими соседями. Проверенной информации школьнику сейчас по религиозной проблеме не дается. Учебное пособие писали не священнослужители, а ученые, которые пытались занять объективную культурологическую позицию. Мы хотели рассказать о вкладе той или иной религии в отечественную культуру, в мировую культуру".

Другой ученый – один из основных создателей "Истории мировых религий", Николай Шабуров, руководитель Центра изучения религий Российского государственного гуманитарного университета, профессор и культуролог - не раз высказывал мнение о введении ОПК, сходное с мнением диакона Андрея Кураева и многих других православных журналистов и интеллектуалов. Еще до выхода этого учебника Николай Шабуров подчеркивал в интервью автору: "Представим себе идеальную модель подобного курса. Отрешившись ото всего происходящего сейчас, очевидно, что в науке есть образцовые книги, рассказывающие о религиозной культуре. Правда, несмотря на атеистический диктат, они выходили в советское время и предназначались не для школы, а для узких специалистов. Таковы монографии С.С. Аверинцева "Поэтика ранневизантийской литературы" и Д.С. Лихачева по древнерусской литературе, В. Бычкова по византийской эстетике. Из православных авторов можно назвать прот. Александра Шмемана и его труд "Исторический путь Православия". Однако в духе этих мыслителей никто из церковных авторов не пытается осмыслить основы православной культуры".

Многим православным ученым не понятно, почему изучение истории религий может привести к выхолащиванию какой-либо веры. В таком случае надо бояться, что при изучении любой светской дисциплины будет исчезать вера. Вроде бы церковные радикалы говорят о роли православия в русской истории, о величии и богатстве Церкви, однако есть у них страх, что разрешат в стране проповедь Свидетелей Иеговы и все в одночасье рухнет. Получается, что так слаба вера, что православные боятся появления или изучения любых других религиозных идей.

В отличие от православных ультра-патриотов, академикам РАН, написавшим письмо президенту РФ об опасности клерикализма, многое простительно с религиозной точки зрения, так как их заботит формальная сторона дела – не вводить "теологию" в перечень Высшей аттестационной комиссии (ВАК), и не делать Закон Божий обязательным в школах.

Именно поэтому с трудом поддается объяснению резко выделяющаяся на фоне иных высказываний образованных православных людей точка зрения управляющего делами Московской патриархии митрополита Калужского и Боровского Климента (Капалина). Он был участником Образовательных чтений Центрального федерального округа "Современные основы образования и духовно-нравственное здоровье общества", проходивших с 17 по 19 сентября в Белгородской области, где Владимир Путин и выступил против навязывания ОПК сверху. В своем докладе "Роль Православия в формировании системы духовно-нравственных ценностей современного общества" митрополит Климент предложил не только внедрить ОПК, но и изменить другие предметы - такие как история, география, литература, русский язык - с русских этнокультурных позиций. Причем, митрополит Климент отметил, что будто бы патриархия хотела бы разработать с минобрнауки учебник по ОПК, приемлемый для школы, чтобы он не был скучным: "Мы предлагаем Министерству образования и науки – давайте разработаем учебник для школьников с учетом их возрастной ментальности, и чтобы он был им интересен". Фактически иерарх впервые отрекся от учебников Аллы Бородиной, регулярно находивших официальную поддержку на Рождественских чтениях, которые курирует митрополит Климент.

Одновременно управляющий делами патриархии решительно выступил против предмета и учебника "История мировых религий". Аргументы митрополита Климента против этого курса поражают своей безыскусностью: "Во-первых, это будет суррогат представлений о религиях, и будет противоречить убеждению ребенка, которое привито ему в семье. Во-вторых, в каком классе хотят его вводить: в первом, втором, когда ребенок не может делать религиозного выбора". Непонятно, как может противоречить убеждениям ребенка курс, написанный людьми знающими, в том числе, и верующими. Школьник, воспитанный в православной семье или в безрелигиозной, не будет возмущен историей православия или буддизма. А ребенок невоспитанный и невежественный вступит противоречие с любым предметом, будь то "Основы православной культуры" или математика. И потом, непонятно почему нельзя вводить "Историю мировых религий" во втором классе, если, к примеру, в том же втором классе ввели обязательный предмет "Православная культура в Белгородской области"? Неужели надо поставить ребенка перед фактом во втором классе: твое русское православие ты будешь учить так, как сказала тетя Алла?

Пока агрессивно настроенные православные игнорируют высказывание президента Владимира Путина о том, что не стоит в приказном порядке заставлять в общеобразовательных школах всех изучать православие, чиновники, в том числе и те, кто привык выказывать свою лояльность РПЦ МП, скорее всего, находятся в недоумении. Но вот парадокс – мягкие высказывания и дискуссия только увеличивают вероятность преподавания ОПК, а агрессивность становится костью в горле и общества, и государства. Как отметила Светлана Солодовник в "Ежедневном журнале", "спекулировать на ОПК – а политическим и духоподъемным спекуляциям на эту тему несть числа – станет гораздо труднее. А значит, предмет останется в школах, где для его преподавания есть крепкая и учительская, и "слушательская" база (а уж дело министерства образования совершенствовать программы). И уйдет оттуда, где его вводили ради самых разнообразных дивидендов". А все объясняется просто: именно желание административно и жестко навязать идеологию ОПК с помощью института Московской патриархии и является наследием атеистического времени, которое раздражает если уж не самого главу государства, то общество точно.

Роман Лункин,
для "Портала-Credo.Ru"