Наше Кредо Репортаж Vox populi Форум Сотрудничество Подписка
Сюжеты
Анонсы
Календарь
Библиотека
Портрет
Комментарий дня
Мнение
Мониторинг СМИ
Мысли
Сетевой навигатор
Библиография
English version
Українська версiя



Лента новостей
МыслиАрхив публикаций ]
27 октября 13:32Распечатать

Михаил Бабкин. ВЫТЕСНЕНИЕ ЭРЫ. К вопросу о «календарной» проблеме, поднятой старообрядцем Алексеем Рябцевым


Автор – доктор исторических наук, автор монографии о взаимоотношениях "священства и царства" в России

Ни подтвердить, ни опровергнуть доводы Алексея Рябцева о якобы неправильной дате празднования Пасхи в Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПСЦ) (а заодно и практически во всех православных Церквах мира) я не в состоянии. Но возможность самого "отступления" официальной Церкви Московской Руси от древлеправославных традиций и/или "впадения в календарное отступление" в силу каких-либо исторических факторов, я вполне допускаю.

Допускаю потому, что углубившись в тему "5500 или 5508 от Адама до Христа?", увидел изменение взглядов ряда староверческих согласий на интересующую меня проблему.

Далеко за примерами не пойдём. Месяц назад я приобрёл книгу К. Кожурина "Протопоп Аввакум", изданную в Москве издательством "Молодая гвардия" в 2011 году. В самом её начале (на с. 13) читаем: "Год 1620-1 от Рождества Христова...". И далее - на нескольких страницах - пространный перечень событий, которые произошли в 1620 год... "нашей эры".

То есть Кирилл Кожурин (не последний, скажем так, человек в иерархии беспоповцев) не видит разницы между "эрой 5500" и "эрой 5508". Согласно первой, напомню, Рождество Христово было в 5500 г. от сотворения мира, согласно второй - в 5508 г. от того же сотворения.

Причём "эра 5500" пришла в Россию (по крайней мере, так следует из нескольких византийских хронографов IX века) фактически одновременно с Крещением Руси.

Примеров использования "эры 5500" – масса: это и рукописные памятники (XII – второй половины XVII вв.), и несколько старопечатных книг периода Смутного времени.

Вот лишь один из самых выразительных примеров, свидетельствующих о различии лет "от Адама до Христа" в православной и католическо-протестантской традициях. В "Святцах и Пасхалии" 1623 г. значится такая датировка: "В лето 7131, а от Рожества Христова гречески 1631, латынски 1623" (7131–1631=5500 и 7131–1623=5508).

А "эра 5508" имеет иную историю. Она проникла на Русь в 1-й половине XVII века через Малороссийские земли (плюс - через контакты с европейцами). А туда она попала от католиков, протестантов и греков. Греки, судя по документам, к концу XV века (на самом деле, очевидно, раньше) "усвоили" "эру 5508" от тех же католиков.

Таким образом, древнерусская (она же - александрийская) эра – это "эра 5500". Однако в 1640-х гг. на Московском печатном дворе стали выпускаться книги (не все) с "эрой 5508" (она же – константинопольская). Это - известные "Кириллова книга" (1644) и "Книга о вере" (1648). Причём у староверов (наименее "радикальных") те книги пользуются авторитетом.

А полным ходом "эра 5508" стала вводиться Патриархом Никоном. Подавляющее большинство книг тогда стало печататься с двойной датировкой (от сотворения мира и от Р.Х.) и с разницей между ними в 5508 лет.

При этом сами староверы эсхатологический "1666 год" воспринимали по разным системам летосчислений: по "эре 5500" (понимая под ним 1658 г. н. э.), а некоторые (по крайней мере, известный диакон Федор) - по "эре 5508" (т. е. 1666 г. н. э.).

Анализ книг XVI–XX вв. (старопечатных, "синодальных" и проч.) раскрывает картину "вытеснения" из российской книжной традиции "эры 5500" "эрой 5508". Соответствующие материалы опубликую в своей готовящейся небольшой монографии.

Таким образом, отступления от хронологических традиций у староверов (о новообрядцах вообще умолчим) – налицо. А отсюда я вполне допускаю, что Алексей Рябцев может быть прав.

Хотя, повторюсь, ни подтвердить его правоту, ни опровергнуть – я пока не в состоянии.


[ Вернуться к списку ]


Заявление Московской Хельсинкской группы и "Портала-Credo.Ru"









 © Портал-Credo.ru 2002-20 Рейтинг@Mail.ru  Rambler's Top100  Яндекс цитирования