http://portal-credo.ru Portal-credo.ru religion news ru editor@portal-credo.ru webmaster@portal-credo.ru http://portal-credo.ru/b_w_logo.gif http://portal-credo.ru Tue, 23 Feb 2010 15:00:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76316&cf= НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОЙ ИДЕОЛОГИИ В предыдущем Послании Федеральному Собранию Российской Федерации Президент Д.А. Медведев обратился к "ценностям, общественным идеалам и нравственным принципам", которые лежат в основе современной государственной политики, "выстраданы и выверены за века" отечественной истории и без которых "мы не можем представить себе нашу страну". Президент назвал важнейшие из этих ценностей: СПРАВЕДЛИВОСТЬ; СВОБОДА личная и национальная, а также свобода предпринимательства, слова, вероисповедания, выбора места жительства и рода занятий; ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА; МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЙ МИР; СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ; ЛЮБОВЬ и ВЕРНОСТЬ; ЗАБОТА о младших и старших; ПАТРИОТИЗМ; ВЕРА в РОССИЮ; ЕДИНСТВО РОССИЙСКОЙ НАЦИИ. "Таковы наши ценности, — подчеркнул он, — таковы устои нашего общества, наши нравственные ориентиры А говоря проще, таковы очевидные, всем понятные вещи, общее представление о которых и делает нас единым народом, Россией". ПРАВОСЛАВИЕ, КАК НРАВСТВЕННАЯ ОСНОВА МОДЕРНИЗАЦИИ"Модернизация - это нравственный императив" Святейший Патриарх Кирилл Для модернизации и развития России нужна идеология. В Конституции РФ записано, что никакая идеология не может быть признана государственной идеологией. Объективная необходимость государственной идеологии обусловлена тем, что люди в стране и народ в целом не могут чувствовать себя комфортно психологически при отсутствии или размытости политической мифологии и остальных составляющих идеологии, адекватных современному общественному сознанию и традициям народа. Общественные движения и политические партии России неоднократно ставили и даже частично решали задачу разработки идеологического обеспечения программы мобилизации интеллектуально духовного потенциала населения России, построения социального государства. В послании Федеральному Собранию Президент Российской Федерации Д.А. Медведев предложил конкретный план по дальнейшей модернизации страны. Этот план нашел широкую поддержку среди населения страны в цепом и элит в частности. Всеми было отмечено, что социально экономические преобразования должны опираться на прочное духовно-нравственное основание. Исторический опыт показывает, что успешное проведение системных реформ, развитие корпоративной культуры и рост национального благосостояния напрямую связаны с сохранением прочного ценностного фундамента общества. В России в его основе лежит этика Православия, неотъемлемую часть которой составляют ценности патриотизма, соборности, служения общему благу. 25 декабря 2009 года Всемирный Русский Народный Собор выступил с заявлением в связи с планом по модернизации России. В Соборном слове XI ВРНС отчетливо говорится: "Включить модернизацию страны в ценностный контекст духовно-культурной традиции народа означает обеспечить реальную поддержку реформам со стороны абсолютного большинства граждан России". В своем выступлении на встрече с молодежью в рамках XIII ВРНС Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл подчеркивал, что сегодня весь мир потрясает не только экономический, а всеобщий системный кризис, и "первопричина тому - это кризис человеческой личности, это кризис нравственного чувстве, это кризис потери ценностей" О необходимости модернизации страны на основе традиции не раз заявлялось с Соборной трибуны. В 2007 году на XI Всемирном Русском Народном Соборе митрополит Кирилл говорил о том, что именно модернизация страны может решить скопившиеся социальные и экономические проблемы общества. Одновременно было сказано, что реформы будут иметь успех только тогда, когда они будут учитывать ценности национальной культуры и духовного наследия, разделяемые большинством населения России. К их реализации процесса модернизации должны быть привлечены государственные институты, образовательные учреждения, религиозные общины, широкий круг общественных организаций, семья, школа, средства массовой информации. ПАТРИОТИЗМ - ЭТО ГРАЖДАНСКАЯ РЕЛИГИЯ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА Термин "гражданская религия" впервые использовал Жан-Жак Руссо в труде "Об общественном договоре". Для него гражданская религия - выражение гражданской лояльности обществу и государству. Согласно его концепции, граждане должны рассматривать свое служение обществу как религиозную заповедь в целях укрепления общего благоденствия, общественного спокойствия. Гражданская религия становится "главной волей" верующих людей в общественной жизни, обеспечивая моральные основы государственной политики. Помимо важных и неизбежных перемен, которые произошли в России в 1990-x гг., в развитии страны имели место и негативные явления, неизбежно свойственные любой стране в период крупных социально-политических потрясений. Они оказали деструктивное воздействие общественную нравственность и гражданское самосознание, а также на социальную сферу. Духовная дезинтеграция общества, вызванная во многом закономерной девальвацией ценностей старшего поколения, и размытость жизненных ориентиров молодежи привели к тому, что современная Россия - среди стран, лидирующих по числу социальных сирот, количеству разводов, самоубийств, уровню смертности от употребления алкоголя и наркотиков, падению демографических показателей Быстрый демонтаж советской идеологической системы и поспешное копирование западных форм жизни, а также агрессивное вторжение ценностей рыночной экономики привели к эрозии ряда важных морально-нравственных норм и ценностных установок, традиционных для России. Через СМИ, кино, рекламу, Интернет насаждаются модели, среди которых главная - обогащение и успех любой ценой. РАБОТАТЬ НА РОССИЮ! Многие из проблем модернизационного процесса совершенно очевидно имеют нравственное измерение. В первую очередь, это "утечка мозгов" и, как следствие, нехватка квалифицированных кадров и, что не менее важно, работников, которые нравственно относятся к своему делу. Нельзя не затронуть проблему, известную как бедность работающего человека: когда люди, создающие реальные ценности, едва ли достигают среднего уровня жизни, а владельцы дела демонстрируют роскошь, порождая огромные психологические противоречия и напряженность в нашем обществе. Со страниц СМИ часто звучат слова о повышении социальных гарантий и правовой защищенности, расширении системы стимулов как материальных, так и морально-нравственных для того, чтобы сохранить интеллектуальный потенциал внутри страны и дать ему возможность развиваться и приносить пользу. Работа по мобилизации патриотического потенциала людей должна лежать на плечах элиты страны, но пользуется ли она доверием населения России? Опубликованные в конце 2009 года в "Независимой газете" результаты социологического исследования Института общественного проектирования (ИнОП) подтвердили проблему эффективности работы элиты, в первую очередь политической. На вопрос: "Пользуются ли сегодня элиты доверием народа?" только 5% ответили положительно. На данный момент ситуация такова, что бремя поддержания духа страны лежит, в основном, на высшем руководстве государства, что является не совсем верным Это бремя должны разделить политические и другие элиты, СМИ, культурные сообщества, население страны. В августе 2009 г. Президент РФ заявил о том, что отсутствие прогресса с инновациями в России связано с неэффективной и отсталой структурой экономики. Позже в послании Федеральному Собранию президент отметил: "В XXI веке нашей стране вновь необходима всесторонняя модернизация. И это будет первый в нашей истории опыт модернизации, основанный на ценностях и институтах демократии", - сказал Д.Медведев. "Вместо примитивного сырьевого хозяйства мы создадим умную экономику, производящую уникальные знания, новые вещи и технологии, полезные людям. Вместо архаичного общества, в котором вожди думают и решают за всех, станем обществом умных, свободных и ответственных людей", - подчеркнул президент. При этом в его выступлении содержался призыв к необходимости управляемых структурных изменений. Финансово-экономический кризис и резкий упадок промышленного производства обнажили сырьевой характер российской экономики. Наравне с имеющимися структурными задачами модернизации страны, связанными с необходимостью преодоления сырьевой зависимости, переходом на новые технологии и заменой производственного аппарата (основных фондов, производственных мощностей), имеются фундаментальные структурные перекосы, в том числе и нравственные. На сегодняшний день структура затрат в экономике России такова, что 15-20% приходится на заработную плату. В развитых экономических системах эта доля составляет 60-70%. Структура национального богатства в России такова: 65% — природно-ресурсный капитал. 20% — человеческий, 15% — физический. Для развитых стран все с точностью до наоборот — 65% — человеческий, 15 — природно-ресурсный и 20% — физический капитал. Таким образом, проблема модернизации сводится к тому, чтобы развить и в полном объеме задействовать потенциал человеческого капитала - основной носитель нравственных основ модернизации. Tue, 23 Feb 2010 15:12:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76317&cf= О факте совершения священником РПЦ МП месс для казанских католиков по благословению Папы Римского Иоанна Павла II рассказывается в видеосюжете, размещенном Сибирским католическим телевидением КАНА в Интернете 23 февраля. В сюжете повествуется о посещении четырьмя российскими католическими епископами Раифского Богородицкого монастыря РПЦ МП под Казанью "по приглашению православных собратьев во Христе", сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru". Главным героем сюжета является насельник обители, старец иеросхимонах Сергий (Златоустов), который совершал католические мессы и стремится к воссоединению с католической Церковью.Как сообщает КАНА, вначале паломники-епископы ознакомились с достопримечательностями монастыря и окрестностей, испили воды из святого источника, пообщались с братией. Председатель Конференции католических епископов России епископ Иосиф Верт, ординарий Преображенской епархии в Новосибирске, рассказывает о живущем в монастыре старом священнике, "очень открытом к католикам", служившим католикам мессу на немецком языке, когда в Казани еще не было католического священника. Епископ Верт переписывался с ним в начале 1990-х, когда священник намеревался перейти в католичество, однако затем все же остался в "прежней конфессии". Священник и епископ молились друг за друга, но все же встретиться лично им никак не доводилось. "Оказалось, что это действительно он, - рассказывает епископ Верт. - Он уже поменял имя, так что я его по имени не узнал бы". Отец Сергий в ответ также подтвердил, что помнит епископа Верта и хранит все его письма, затем перешел в беседе на немецкий язык. Разрешение служить для немцев-католиков о. Сергий получил лично от Римского Папы в ответ на свою просьбу. Он совершал мессу на немецком языке по миссалу, полученному из Германии.Епископ Клеменс Пиккель, ординарий епархии святого Климента в Саратове, поделился перед камерой своими сомнениями в канонической возможности православному священнику служить католическую мессу, но заметил при этом, что пришел к выводу, что в таких "крайних ситуациях это возможно, таинства одинаковые, и здесь мы ясно видим, как это просто, как мы близки". О. Сергий прекратил свою экуменическую литургическую практику в 1993 году, когда в в Казани появились католические священники.Много лет тому назад "старец Сергий", в миру Сергей Владимирович Златоустов, "был ученым с мировым именем". Он заведовал кафедрой приборов и автоматов летательных аппаратов одного из казанских вузов 25 лет, опубликовал около 140 научных работ, читал лекции в Италии. По иронии судьбы, в Казани его кафедра располагалась в здании бывшей католической церкви. В детстве в эту самую церковь водила его мать. В 1983 году ученый пережил клиническую смерть, после чего посвятил свою жизнь Богу. Так он стал монахом Филаретом, а в 2006 году был пострижен в великую схиму с именем Сергий. Он пишет книги на разные богословские темы, при этом, по сообщению корреспондента телеканала, "не гнушается опираться на энциклику Римского Папы". Wed, 24 Feb 2010 14:00:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76349&cf= "Портал-Credo.Ru": Юрий Кириллович, сейчас многие сетуют, особенно православные, да и протестанты тоже, что идет секуляризация общества. Так ли это на самом деле? Не кажется ли Вам, что этот процесс не такой однозначно негативный, как его пытаются представить? Юрий Сипко: Вы затрагиваете глобальные процессы. Походя их не только объяснить, но и обрисовать трудно. Сейчас говорить о секуляризации в России можно только лукавя - или не понимая, что есть секуляризация. (...) Wed, 24 Feb 2010 16:00:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76358&cf= Подготовка унии РПЦ МП с Ватиканом проходит в ускоренном темпе - такое мнение высказал глава Союза <<Христианское возрождение>> (СХВ) Владимир Осипов в ходе встречи, которая прошла в Международном Славянском фонде письменности и культуры 23 февраля, сообщает корреспондент <<Портала-Credo.Ru>> со ссылкой на пресс-службу СХВ.Отвечая на вопросы участников встречи, Владимир Осипов напомнил, что <<вехами на пути к унии>> являются Баламандское соглашение (1993 г.) и документы, подписанные православными участниками на встречах с католиками в Равенне (2007 г.) и на Крите (2008 г.). Всеправославный Собор, намеченный на ближайшее время, законодательно закрепит этот курс на сближение с католицизмом, унию с ним, уверен глава СХВ.На фоне этого процесса, отметил далее Владимир Осипов, новый типовой приходской устав РПЦ МП устанавливает жесткую <<вертикаль власти>>, которая призвана пресечь любые попытки несогласия и протестов по поводу действий церковного руководства. На основании нового приходского устава <<ревнители православия, протестующие против трагической перспективы>>, будут преследоваться. В этой связи глава СХВ призвал всех <<бодрствовать и готовиться к грядущим испытаниям>>.Владимир Осипов - известный диссидент патриотического направления, в советский период он отбывал многолетнее заключение за свои убеждения. В 1959 году Осипов был исключен из МГУ за защиту товарища, которого обвиняли в антисоветской деятельности. Впервые его арестовали в возрасте 23 лет осенью 1961 года. В мордовских лагерях он стал православным, монархистом и русским патриотом. В январе 1971 года Осипов полулегально начал издавать журнал <<Вече>>, где не публиковались материалы на остро политические темы. За три года вышло девять номеров журнала. В 1974 году по обвинению во враждебном отношении к существующему строю он был вновь арестован и осужден на 8 лет. На суде на все вопросы отвечал: <<Не скажу по моральным соображениям>> и не подписал ни одного протокола допроса. Осипов был первым осужденным по политической статье после Хельсинкского соглашения 1975 года. Wed, 24 Feb 2010 16:56:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76361&cf= "Портал–Credo.Ru": На нашем Портале опубликован полный текст аналитического материала к заседанию Центра консервативно-социальной политики партии "Единая Россия", в котором православие названо нравственной основой модернизации нашей страны. Как Вы относитесь к этому тезису?Анатолий Красиков: Когда о модернизации говорит президент или кто-то из политических деятелей - это понятно, естественно и заслуживает одобрения. При условии, конечно, что речь не идёт о "модернизации навыворот", возврате к государственному капитализму и отказу от общепризнанных прав и свобод человека и гражданина. Другое дело – место и роль Церкви в этих процессах. Православию в нашей стране более тысячи лет. И к модернизации страны оно никогда не имело и по определению не могло иметь ни малейшего отношения. Что, кстати, совершенно естественно: православное богословие изначально делало упор на спасение души, молитву, созерцательность, эсхатологизм и приготовление к загробной жизни. Не случайно первый постсоветский предстоятель РПЦ МП Алексий II, приступая к своему патриаршему служению, предостерегал против буквальной и прямолинейной формулы "Церковь служит России". "Мы служим Богу, – говорилось в одном из его выступлений того времени. – Служа Богу, Церковь способствует возрастанию света и добра в людях, а рост или упадок этой внутренней возделанности человеческого сердца, в свою очередь, определяет взлёты и падения человеческого общества, то есть в конечном итоге – судьбы России". Этот тезис другими словами был выражен и в принятом Архиерейским Собором РПЦ МП в 2000 г. документе об основах социальной концепции Церкви. В соответствии с ним, Церковь и государство не должны вмешиваться во внутренние дела друг друга. (...) Wed, 24 Feb 2010 18:25:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76367&cf= Бог Сам по Себе является Богом запредельным, непричастным и невидимым, но при этом причастен и видим; мы можем понять Бога только Его собственным умом, потому что Он хочет, чтобы мы тоже все сделались Богом, сделались Им Самим; Церковное учение – это не учение людей о Боге, а знание Бога о Самом Себе; иконоборцы не верят реально в то, что в тварных символах присутствует Бог; в церковных символах присутствует реально нетварный Бог; некоторые думают, что мы почитаем иконы, полагая, что это картинки на благочестивые темы, но точно так же думали очень многие иконоборцы, которых мы сегодня анафематствовали; прочие анафематизмы Синодика в Неделю Православия: платоновское учение об идеях и приверженность философии платонизма, искажение учения о Евхаристии; согласно православному учению, мы, каждый раз совершая Евхаристию, реально участвуем в том, что происходило при распятии Христа; анафематстование тех, кто не верит в нетварность благодати Божией и божественных энергий: если есть нетварная благодать Божия, если Бог непосредственно приходит до меня лично, и только мне надо Ему лично ответить, то я, действительно, тогда должен ответить; то, что мешает такому ответу, то есть молитве, то и является грехами. (...) Wed, 24 Feb 2010 19:00:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76369&cf= В 1990-х – начале 2000-х годов раввин Мордехай (Моти) Элон был настоящей звездой национально-религиозного лагеря Израиля. Он регулярно читал лекции, собиравшие огромные аудитории, вел еженедельную телепередачу, преподавал в нескольких престижных учебных заведениях... Однако три года назад сверхпопулярный раввин неожиданно отказался от преподовательской и общественной деятельности и удалился в маленький поселок Мигдаль.Причины, побудившие Мордехая Элона уйти в добровольное изгнание, стали известны только сегодня. Оказывается, три года назад в религиозный форум "Такана" (неформальное объединение раввинов, занимающееся негласным расследованием случаев сексуального домогательства в национально-религиозном лагере) поступило несколько жалоб на раввина Элона, который якобы склонял нескольких молодых людей, обратившихся к нему за помощью, к гомосексуальной близости. В частности, один из "потерпевших" заявил, что десять лет назад, обнаружив у себя гомосексуальные наклонности, он пришел к раввину за советом. Выслушав его, Моти Эйлон пообещал разъяснить ему разницу между "дружбой" и "любовью", однако объяснять это якобы решил на практике, в частности, предложив ему снять одежду.Тщательно расследовав предъявленные обвинения, раввины "Таканы" пришли к выводу, что они не являются беспочвенными. Форум даже обратился к юридическому советнику правительства с запросом, не являются ли действия Элона уголовно наказуемыми. Советник, однако, заявил, что поскольку все возможные потерпевшие были совершеннолетними, то невозможно начать дело без официальной жалобы с их стороны.Тем не менее, раввины сочли, что личное поведение Мордехая Элона приходит в вопиющее противоречие с теми ценностями, которым он учит. И раввину был предложен следующий компромисс: он отказывается от преподавательской и прочей публичной деятельности, а также не будет проводить индивидуальных консультаций по религиозным вопросам, а "Такана", в свою очередь, не предает гласности результаты своего неформального расследования. Элон согласился, удалился в Мигдаль и три года хранил молчание. Однако в последнее время раввин, вопреки договоренности, вернулся к преподавательской деятельности. Тогда "Такана" предала всю эту историю гласности. "И грянул гром"...Сам Мордехай Элон называет все обвинения "кровавым наветом" и обещает восстановить свое честное имя. В его поддержку также выступило несколько известных духовных лидеров, среди которых – раввин Цфата, сын бывшего главного раввина Израиля р. Шмуэль Элиягу. Последний не только посетил р. Элона в Мигдале, но и заявил, что обвинения в его адрес "как будто рвут мое тело". Однако автор этих строк имеет несколько серьезных причин полагать, что дым, в данном случае, не совсем без огня.Во-первых, форум "Такана" объединяет раввинов очень разных политических и религиозных взглядов - от весьма левого Аарона Лихтенштейна, которому отдельные почитатели р. Элона уже угрожают физической расправой, до весьма правых Эльякима Леванона и Йегошуа Шапиры. Соответственно, действия форума невозможно объяснить попыткой одной из "фракций" национально-религиозного лагеря свести счеты с идеологическими противниками.Во-вторых, если р. Элон ни в чем не был замешан, то совершенно непонятно, почему он согласился удалиться в изгнание на пике своей популярности. Ведь если "ничего не было", то что мешало ему спокойно дождаться "разоблачений", после чего в судебном порядке восстановить свое доброе имя? Тем более, что голословные обвинения сексуального характера в адрес раввинов – к сожалению, не редкость, но судебная система Израиля достаточно эффективна. К примеру, несколько лет назад некая женщина обвинила в домогательствах известного раввина Шломо Авинера. Тот, однако, хранил полное спокойствие, и вся эта история закончилась ничем.И, наконец, самое главное. Раввины, решившие предать это дело гласности, – люди достаточно мудрые и опытные. Соответственно, они не могли не понимать, что при любом исходе это дело бумерангом ударит по национально-религиозному лагерю. Если обвинения подтвердятся, то будет опозорен раввин, который в течение многих лет был кумиром религиозных сионистов и которого считают своим наставником сотни его бывших учеников. Если же нет, то тогда безнадежно пострадает репутация раввинов, подписавших "обвинение" против р. Элона. А ведь они – тоже далеко не самые последние люди национально-религиозного лагеря: среди них есть главы иешив, популярные проповедники, серьезные эксперты в вопросах еврейского религиозного права... Соответственно, решение предать это дело гласности могло быть принято в одном-единственном случае – если члены форума были на сто процентов уверены, что в их распоряжении есть железные доказательства вины р. Элона.Ну и последнее. В свое время р. Элон опубликовал брошюру, в которой, среди прочего, назвал гомосексуализм "источником всяческой нечистоты". Так что если обвинения в адрес раввина официально подтвердятся (по распоряжению нового юридического советника дело передано в полицию), то это сочинение имеет все шансы войти в "золотой фонд" соответствующей пропаганды.Евгений Левин, для "Портала–Credo.Ru",Иерусалим Thu, 25 Feb 2010 16:05:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76391&cf= Уважаемый Виктор Федорович! От имени Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата поздравляю Вас с вступлением на пост Президента Украины. Сегодня на Пересопницком Евангелии и Конституции Вы принесли присягу на верность Украине, украинскому народу. Пусть Господь поможет Вам выполнить обещанное в этой присяге, достойно служить независимой, суверенной, соборной Украине. Со своей стороны Киевский Патриархат готов поддержать ваши инициативы, направленные на достижение общественного согласия, укрепление единства украинского народа, его духовное возрождение и рост благосостояния. Надеемся, что Вы, как Глава государства, будете гарантом соблюдения гражданских прав и свобод, в том числе - свободы совести и вероисповедания. В день начала Вашего служения на посту Главы Украинского государства желаю Вам крепкого здоровья, сил и мудрости в руководстве страной. Призываю на Вас Божие благословение! С уважением ФИЛАРЕТ, Патриарх Киевский и всей Руси-Украины.Киев, 25 февраля 2010 г.(с) Перевод "Портала-Credo.Ru" Thu, 25 Feb 2010 17:22:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76394&cf= Арендовать зал Смольного собора для банкетов предлагали горожанам 25 февраля "клоны" директора ГПМ "Исаакиевский собор" Николая Бурова, в чьем ведении находится эта святыня. Сатирический флэшмоб группа молодых людей устроила на углу Невского проспекта и Думской улицы - вблизи здания бывшей городской Думы, где находится дирекция музея, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru". Акцию протеста против кощунственного использования собора устроили активисты Движения в защиту культурного наследия Санкт-Петербурга (ЗКН-СПб). Они возмущены тем, что в храме недавно был проведен корпоратив автомобильной компании "Киа моторс", весьма напоминавший скандальную вечеринку на крейсере "Аврора".Николай Буров утверждает, что в соборе был не банкет, а международная конференция по автомобилестроению. Тем не менее, члены движения ЗКН-СПб выяснили, что проведение банкетов в Смольном соборе - не редкость. Набрав в поисковой системе словосочетание "банкеты в Смольном соборе", можно наткнуться на сайты компаний, которые предлагают данную услугу."С 1990 года в храме работает концертно-выставочный комплекс - прекрасное место для проведения показов мод, выставок и светских вечеринок", - говорится на одном из них. "Вместимость зала Смольного собора: Банкет 500, Фуршет 800", - сообщается на другом ресурсе. "СМОЛЬНЫЙ СОБОР... Рассадка Совещания (чел.) 2000 Рассадка Банкет (чел.) 1488", - таков расклад еще одного рекламного сайта.В храме, принадлежащем государству, не совершаются богослужения, он используется музеем как "концертно-выставочный зал" и имеет официальное название КВЗ "Смольный собор". Как выяснилось, частенько "площадку" сдают в аренду богатым "пользователям". Стоит отметить, что еще до директорства Бурова сотрудники музейного комплекса устраивали собственные "корпоративы" в Смольном соборе. После бурной вечеринки по случаю Старого Нового года скоропостижно скончался предыдущий директор ГМП "Исаакиевский собор" Николай Нагорский. Фото с сайта neoevent.ru Fri, 26 Feb 2010 17:27:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76426&cf= Грядущему Дню Православной книги в России была посвящена пресс-конференция, состоявшаяся 25 февраля в "РИА Новости". В пресс-конференции приняли участие председатель Издательского Совета РПЦ МП митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин), первый заместитель председателя Комитета по телекоммуникациям и СМИ г. Москвы Игорь Ткач, председатель Комиссии по связям с религиозными организациями Москвы Михаил Орлов, артист театра и кино Александр Кузнецов.В своём выступлении митрополит Климент напомнил, что 25 декабря 2009 года на заседании Священного синода РПЦ МП было принято решение учредить ежегодный День Православной книги и приурочить его к дате выпуска первой на Руси печатной книги дьяконом Иваном Федоровым "Апостол", вышедшей 1 марта 1654 года.Митрополит Климент обратил внимание на ту тревожную тенденцию, что за последние десять лет число читателей книги сократилось в России на 5%, а это немало. Причем наименее читающей частью общества являются именно дети и молодёжь, и они же в основной массе очень далеки от православия."Церковь призвана к миссионерству, к проповеди Христа, духовно-нравственному просвещению общества, – сказал митрополит Климент. – И книга играет в этом большую роль. Не всё можно рассказать во внутрихрамовой проповеди, и далеко не все ещё ходят в храм. Тем более востребованы достойные книги о вере. Поэтому задача Дня Православной книги – популяризацировать православную книгу для нашего общества, в первую очередь среди детей и молодёжи. Какие книги читает молодёжь – такое будущее ожидает нашу страну". Он отметил также, что в ходе проведения Дня Православной книги запланированы - не только в Москве, но и в других регионах - книжные выставки, ярмарки, встречи с писателями, пишущими на православные темы, мероприятия в библиотеках и благотворительные акции. "Проведение нашего первого Дня Православной книги было бы невозможно без поддержки Правительства Москвы", – закончил своё выступление митрополит Климент.М.Орлов сообщил, что Правительство Москвы с радостью восприняло приглашение митрополита Климента принять участие в организации этого празднования. По его словам, основной упор будет делаться на школы, в которых будут проводиться открытые уроки, учебные занятия, посвященные православной книге. Методическая литература для этого представлена Издательским Советом РПЦ МП, и это будет его соработничество с Департаментом образования Москвы. К благотворительным мероприятиям будут привлечены те организации, которые могут оказать помощь в проведении акции "Подари книгу детям", прежде всего, воспитанникам детских домов и детям-инвалидам.М.Орлов сказал также, что социальная реклама города будет задействована для поддержки этого празднования, будут использоваться уличные рекламные щиты, электронные табло.И.Ткач также поблагодарил митрополита Климента за приглашение к участию в этом мероприятии и сказал, что сеть книжных магазинов "Московский Дом Книги" – городское предприятие, и оно будет принимать участие в акции "Подари книгу детям". Он призвал к поддержке этой акции все крупные книжные магазины и книжные торговые сети. В завершение И.Ткач сообщил о том, что планируется встреча Патриарха Кирилла и мэра Москвы Юрия Лужкова с воспитанниками детских домов и передача им книг, воспитывающих веру и добро.А.Кузнецов согласился с тем, что участие в празднике является огромной честью, и заверил, что его организаторы сделают все, что бы он был светлым, эмоционально насыщенным. По его словам, в нем примут участие актеры, музыканты, исполнители. "У меня трое сыновей, которые росли в советское время. Их крестили, но православных книг для детей тогда не было. Очень хорошо, что сегодня выпускают православные детские книги, которые могут дать молодёжи картину мира, альтернативную той, которую дают СМИ", – закончил своё выступление А.Кузнецов.Митрополит Климент дополнительно сказал о некоторых намечающихся мероприятиях. По его словам, Патриарх Кирилл посетит открытие выставки на ВВЦ, посвящённой православной книге, где будет представлена литература не только из России, но и из Украины и Беларуси. Будет проведён круглый стол "Просвещение через книгу", пройдут награждения победителей конкурса на лучшую книгу духовно-нравственного содержания.Как сказал митрополит Климент, "одна из главных задач мероприятия – научить детей вообще брать в руки книгу и читать. Молодёжь вообще мало читает, а тем более не читает книги православные, хотя в большинстве и крещены. Более 150 тыс. православных книг будут розданы учащимся, военнослужащим, в социальных учереждениях – больницах, домах престарелых, детских домах. Комплекты православных книг, рассчитанных на разные возрастные группы детей, будут переданы в библиотеки школ Москвы. Будут также проведены встречи со студентами и передача им православных книг".Митрополит Климент добавил, что планируются встречи с писателями, пишущими на православные темы. "В современной литературе, киносценариях православным людям уделяют очень мало места. В то же время на православные темы пишут многие писатели, но у них возникают проблемы с изданием своих книг. Если нет насилия, секса, то коммерческие издательства берут книги неохотно. Мы будем, в сотрудничестве с несколькими светскими издательствами, помогать изданию хороших, добрых книг современных авторов, пишущих о незаметных героях, подвижниках наших дней".Митрополит Климент посетовал, что много православных книг издаётся неряшливо, с грамматическими ошибками. "Православная литература должна быть интересной и такого качества, чтобы быть конкурентоспособной с низкопробной литературой, заваливающей прилавки книжных магазинов".Отвечая на вопрос, какую книгу можно назвать православной, митрополит Климент сказал, что это книги об основах православной веры, помогающие понять Священное писание, жития святых. Но это также и художественные книги писателей, с православных позиций оценивающих жизнь, таких, как Гоголь и Достоевский.Присутствовавшие на пресс-конференции журналисты задали вопрос о том, как будет осуществляться Издательским Советом проверка готовящихся к изданию православных книг, должны ли все авторы посылать рукописи своих книг в Отдел, не приведёт ли это к увеличению сроков выпуска книг, увеличению числа сотрудников Отдела.По словам митрополита Климента, "ранее Издательский Отдел РПЦ не обладал административными и контрольными функциями, а был всего лишь одним из многочисленных издательств, издающих православную литературу. Сегодня наш Совет сам изданием не занимается, его задача – анализировать издающуюся православную литературу. К сожалению, мы встречаем книги, в которых допускается искажение православного учения.Мы – не цензура, мы никому не запрещаем ничего издавать. Но мы должны защитить книжные лавки храмов и монастырей от литературы, содержащей неправославное учение. Только гриф "Одобрено Издательским Советом РПЦ" даёт право распространять книги через церковные лавки. Другое направление нашей работы – помочь распространению хороших книг, изданных в одной епархии, в других епархиях РПЦ. Так же мы будем создавать сеть православных библиотек, которой сегодня нет. Много людей небогатых, которым трудно покупать православные книги, но они с радостью взяли бы их в библиотеке. Особая наша забота – детские православные библиотеки с абонементом".Митрополит Климент рассказал о порядке экспертной проверки издаваемых книг Издательским Советом. По его словам, в год издаётся три тысячи книг православной тематики, но 70% из них – это переиздания, которые в экспертизе не нуждаются.Автор подаёт свою рукопись в Издательский Совет, указывает издательство, в котором намерен издавать свою книгу, так как это имеет значение.В случае повторного издания автор должен предоставить предыдущие издания своей книги и подтвердить своё авторское право.Эксперт читает рукопись и, в случае необходимости, привлекает специалистов, например, по экзегетике или патрологии и т. д.В завершение рукопись рассматривается на экспертной коллегии, в состав которой входят такие известные специалисты, как протоиерей Владислав Цыпин, протоиерей Максим Козлов, священник Владимир Вигилянский, профессора духовных академий Ю.В. Максимов, А.К. Светозарский, Е.С. Полищук, редактор журнала "Богословские труды", регент храма Христа Спасителя И.Б. Толкачев, проректор Всероссийского государственного института кинематографии, теле- и кинокритик Н.Золотухина и другие. Всего в коллегии 16 человек. Существующих штатов достаточно, обычно одна книга рецензируется в течении месяца. Этот срок может увеличиться в случае необходимости привлечения специалистов, а так же во время Святок и Пасхи, когда у церковных учереждениях несколько нерабочих дней.С начала экспертной оценки выпускаемой литературы Издательским Советом отсеяно 10 книг. В завершении было сказано о планах Издательского Совета освоить современные технологии, такие, как создание библиотек электронных книг, издание аудио-видео книг, освоение интерактивных технологий и т. д. Но для этого, по словам участников пресс-конференции,необходима спонсорская помощь, так как проекты эти дорогостоящие.Участники пресс-конференции выразили надежду, что первый День Православной книги пройдёт успешно и в будущем такие торжества станут доброй традицией, а так же пригласили всех принять участие в мероприятиях.Готовящиеся торжества являются частью новой стратегии Патриарха Кирилла по активному продвижению православных ценностей в общество, но насколько эта политика окажется успешной в контексте всех существующих реалий, покажет время.Влас Логинов,для "Портала-Credo.Ru" Fri, 26 Feb 2010 18:42:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76430&cf= На этой неделе произошло событие, наконец приведшее блоггеров к типичным для прошлого года "постовым" обсуждениям, касающимся вопросов брака, пола и воздержания. На сей раз повод был не выдуманный: епископа Василия (Осборна), возглавлявшего епархию РПЦ МП на Британских островах и вместе с нею перешедшего в Константинопольский патриархата, ученика приснопамятного митрополита Антония (Блума), лишили сана в связи с его желанием вступить в брак. Но пользователи, явно исходя из предыдущего опыта обсуждений на эту тему, в первую очередь, изо всех сил стремились "не осудить". (...) Fri, 26 Feb 2010 18:42:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76430&cf= На этой неделе произошло событие, наконец приведшее блоггеров к типичным для прошлого года "постовым" обсуждениям, касающимся вопросов брака, пола и воздержания. На сей раз повод был не выдуманный: епископа Василия (Осборна), возглавлявшего епархию РПЦ МП на Британских островах и вместе с нею перешедшего в Константинопольский патриархата, ученика приснопамятного митрополита Антония (Блума), лишили сана в связи с его желанием вступить в брак. Но пользователи, явно исходя из предыдущего опыта обсуждений на эту тему, в первую очередь, изо всех сил стремились "не осудить". (...) Tue, 02 Mar 2010 14:00:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76493&cf= В последнее время в узких кругах православного интернет-сообщества, а также в печатных СМИ, интересующихся церковной тематикой, широко обсуждается тема, которую новостью можно назвать с большой натяжкой: введение в РПЦ МП нового типового устава прихода.Казалось бы, что тут нового? Патриархия постоянно ужесточает свои внутренние порядки, выстраивая свою "вертикаль власти" в параллель с государственной. Понятно, что "административные восторги" как прежнего, так и нового, "продвинутого", церковного менеджмента, живущего в своем элитном мире, никакого отношения не имеют к приходской жизни, и никакого влияния не оказывали в прошлом и не окажут в будущем на "удовлетворение религиозных потребностей граждан" в многочисленных церквах и храмах, раскиданных по необъятным просторам земли русской, "от Москвы до самых до окраин". "Что было – то и будет" в храмах РПЦ МП: бабушки, раздача святой воды, заказные молебны с панихидами и заочными отпеваниями, обрядоверие, отделившееся от собственно христианства, от Христа да и вообще от живой веры в Живого Бога. На этой почве вполне органично прорастает ксенофобная злоба ко всем "не нашим" и страх перед способностью свободно мыслить и рассуждать. (...) Tue, 02 Mar 2010 14:24:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76494&cf= "Янукович сознательно искушает судьбу, лезет на рожон (в мистическом смысле)", - так прокомментировал сообщения о том, что Патриарх Московский и всея Руси Кирилл побывал в Киеве в день инаугурации нового президента Украины и благословил Виктора Януковича на президентство, политический обозреватель газеты "Московский комсомолец" Александр Минкин."С политической точки зрения, - отмечает Минкин в своем блоге на сайте "Эха Москвы", - это как если бы Папа Римский прилетел бы в Москву благословлять президента России. Ликовала бы Московская патриархия или взбеленилась?"Журналист предлагает посмотреть на благословение Кириллом Януковича "с мистической (духовной) точки". "Совсем недавно, - напоминает Минкин, - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил нашу хоккейную команду. Результат известен. Всевышний со всей наглядностью показал, как он относится к ходатайствам Кирилла". Tue, 02 Mar 2010 15:14:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76495&cf= Очередной Чин покаяния, проводимый клириками, которые находятся под омофором епископа Диомида (Дзюбана), отделившегося в 2008 году от РПЦ МП, был совершен в субботу, 27 февраля, в подмосковном селе Тайнинское. Подобные богослужения совершаются в этом месте ежемесячно на протяжении почти 10 лет. Местные власти не дают официальной санкции на их проведение, но и не решаются разгонять участников богослужений.Как сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru", на сей раз у памятника Царю-Мученику Николаю Второму собралось более 300 человек, в основном – пожилые женщины. Богослужение, содержащее призывы к покаянию в грехах цареборчества, экуменизма и имяборчества, возглавил епископ Богородский Феофил (Дзюбан), брат епископа Диомида. "Диомидовские" священники исповедовали людей, пришедших на богослужение.Неподалеку от памятника стояли автобусы, на которых приехали верующие из других городов, которых, как заметил корреспондент "Портала-Credo.Ru", было больше, чем москвичей. В частности, много молящихся прибыло из Беларуси – они активно выражали недовольство политикой возглавляющего Белорусский экзархат РПЦ МП митрополита Филарета (Вахромеева).После Покаянного чина епископ Феофил причастил собравшихся запасными Дарами - желающих подойти к чаше оказалось не менее ста человек.В некотором отдалении от памятника Царю-Мученику распространялась литература антисергианской и антиэкуменической направленности, в том числе изданная различными юрисдикциями "альтернативного" Православия. Tue, 02 Mar 2010 16:27:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76499&cf= "Портал-Credo.Ru": Отец Иннокентий, прошел год с тех пор, как тогда еще епископ, а ныне митрополит Иларион (Алфеев) занял второй по значимости пост в РПЦ МП, возглавив Отдел внешних церковных связей и став постоянным членом Священного Синода. Что бы Вы могли сказать о результатах деятельности митрополита Илариона в этой должности за прошедший год?Игумен Иннокентий (Павлов): Прежде всего, я должен отметить, что, в отличие от советских времен, и в особенности от времени митрополита Никодима (Ротова), должность председателя ОВЦС не является сейчас чем-то таким значимым, вторым местом. Я в свое время писал о том, что митрополита Николая (Ярушевича), который был первым председателем ОВЦС, даже в своих отчетах товарищ Карпов называл заместителем Патриарха. Иногда даже в ЖМП такое определение проскальзывало.(...) Tue, 02 Mar 2010 17:40:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76503&cf= Отменено постановление мирового судьи от 19 января в отношении проповедника религиозной организации Свидетели Иеговы Александра Анатольевича Мухина о привлечении его к административной ответственности по обвинению в административном правонарушении за нарушение установленного порядка организации митинга, демонстрации, шествия или пикетирования, сообщает корреспондент "Портала–Credo.Ru".Судья Набережнинского городского суда Абдулвагапов Р.Г. 1 марта установил, что 7 и 8 декабря 2009 года в нежилом помещении А.А. Мухин проводил богослужения с чтением молитв, Библии и исполнением духовных песен, а никаких митингов, демонстраций, шествий или пикетирования не было. Таким образом, мировой судья излишне квалифицировал действия А. Мухина, что является существенным нарушением процессуальных требований, и поэтому решение мирового судьи подлежит отмене.Судья Р. Абудлвагапов оставил только обвинение А. Мухина в нарушении установленного порядка организации собраний, но в связи с истечением срока давности это административное правонарушение не подлежит рассмотрению. На этом основании постановление мирового судьи по делу А Мухина было отменено, и производство по делу прекращено. Tue, 02 Mar 2010 19:00:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76508&cf= Перед отлётом в Ванкувер олимпийскую сборную России и руководящий состав государственных и спортивных чиновников в храме Христа Спасителя торжественно принял и благословил Патриарх Кирилл. Кроме того, для духовного укрепления российской команды в Олимпийскую деревню был специально командирован духовник олимпийской сборной команды протоиерей Николай Соколов. В возведённой там православной часовне он неустанно возносил молитвы о даровании успеха российским спортсменам.Почему же, несмотря на неустанное духовное окормление со стороны РПЦ МП, прошедшая Олимпиада закончилась для России небывалым провалом? Олимпийские игры, зародившиеся и сотни лет проходившие в Древней Греции, как известно, посвящались Зевсу. И с тех пор, несмотря на трудные пути развития олимпийского движения в мире, Зевс, отец олимпийских богов, остаётся духовным покровителем олимпийского движения, Олимпийских игр. И, понятно, что всякая попытка посягательства на его исконную "каноническую территорию" обречена на неудачу. Нынешнее поражение Патриарха Кирилла - лучшее тому подтверждение.Если говорить более серьёзно, у Патриарха Кирилла, не почувствовавшего скрытой опасности, сработал привычный рефлекс – в данном случае, включение в сферу своего покровительства ещё и спорта. Помимо прочего, нынешний глава РПЦ МП, имеющий в православной блогосфере прозвище "лыжнег", и сам глубоко неравнодушен к спорту. Но клерикализация спортивных игр, в отличие от клерикализации армии, школы и т.п., к счастью, даёт хоть и немедленный, но зато самый безболезненный результат – сразу по их окончании. Поэтому поражение оказалось для РПЦ МП таким наглядным и унизительным.Кстати, в спортивной сфере для Патриарха Кирилла есть ещё одна трудно разрешимая коллизия: кого именно благословлять и за чьё конкретное спасение молиться в борьбе спортсменов братских православных народов, находящихся на его "канонической территории" (русских, белорусов, молдаван, украинцев)?Прошедшая Олимпиада естественно поднимает и "философский" вопрос - об отношении христианства к физкультуре и спорту как к вредным или полезным для спасения души занятиям. Что касается физкультуры, то её польза, особенно для здоровья современного человека, очевидна. Но в спорте, особенно профессиональном, в том числе в спортивных играх, слишком много подводных камней (и не только в плавании). С богословской точки зрения этот вопрос оказывается не таким уж простым. Он был темой для раздумий уже в древние христианские времена, от апостола Павла до блаженного Августина. Я же, рассуждая на эту тему, всё более склоняюсь к тому, что профессиональный спорт по своей природе – это языческая стихия, не поддающаяся христианизации, и отягчённая, коряво выражаясь, греховными факторами. И не только богатому, но и даже бедному спортсмену, трудно пройти сквозь игольное ушко…Во-первых. Профессиональный спорт, приводящий к высоким результатам, требует физических нагрузок, вредных для здоровья; к тому же, добиться высоких результатов без приёма биологических стимуляторов и допингов практически невозможно, а все они разрушают здоровье.Во-вторых. Спортивная страсть (спорт – это не просто спор!), как и спиртные напитки, ведет к личностной деградации не только самих спортсменов, но и болельщиков: само это слово характеризует болезненное психическое состояние! А болельщики в крайней форме преобразуются в "фанатов" - и вина за их грех фанатизма ложится и на спортсмена.В-третьих. Спортсмены, спорт и соревнования в тоталитарном и авторитарном государствах используются властями для отвлечения народных масс от политических и социальных проблем, "спасая" их от оппозиционности, способствуя развитию любви к власть имущим, к вождям. Таким образом, государство распространяет "опиум для народа", сознательно отравляя гражданское сознание, способствует развитию спортомании и превращению её в одну из разновидностей языческой религии, идолом которой является великодержавие. Классическим примером такого удачного использования спорта для укрепления тоталитарного режима служит летняя Олимпиада 1936 г. в Берлине с триумфатором Адольфом Гитлером.При отсутствии реальных достижений у деспотического государства в области экономики, роста уровня жизни, образования и гражданских свобод, оно эффективно подменяет в сознании граждан всё это симулякром – спортивными победами, особенно на международной арене, приписывая, в случае удачи, эти победы своей трогательной заботе, а в случае поражения – проискам вражеских сил.Глеб Якунин, для "Портала-Credo.Ru" Wed, 03 Mar 2010 10:00:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76514&cf= Глава Одесской епархии и член Cинода УПЦ МП митрополит Агафангел (Савин) обратился к мэру Одессы Эдуарду Гурвицу с предложением отменить в нынешнем году День смеха, празднуемый ежегодно 1 апреля, сообщает корреспондент "Портала-Сredo.Ru".В позднесоветские годы Одесса была признана всесоюзной столицей Дня смеха. Несмотря на появившиеся в 1990-х гг. новые государственные границы, город сохранил за собой право проводить у себя в этот день значимые для культурные мероприятия для всех, кто считает русский язык родным. "Наибольшее значение для православных христиан, составляющих более 90% жителей богоспасаемого града Одессы, - пишет митрополит Агафангел, который имеет титул почётного гражданина города, - представляет последняя неделя перед праздником Пасхи Христовой – Страстная седмица".Cам День смеха в период Страстной недели в оценке митрополита Агафангела "воспринимается всеми православными одесситами как публичное и циничное оскорбление их религиозных чувств, прямой вызов святой православной вере".В связи с этим иерарх указывает на вызывающие "протест и возмущение у духовенства, православной общественности, интеллигенции и всех православных жителей Одессы <…> предполагаемое проведение в дни Страстной седмицы, а именно 1 апреля, в Страстной четверг, когда воспоминается Тайная вечеря и установление Христом Спасителем Божественной Евхаристии, так называемого "дня смеха". Глава епархии ссылается на просьбы сотен верующих, которые ежедневно не дают ему покоя и одолевают просьбами не допустить кощунственных действий. В этот день, как указывает иерарх, по "сложившейся недоброй традиции <…> город наполняется самым разнузданным и исполненным непотребств весельем, массовыми гуляниями, сопровождаемыми шумными концертами, обильным употреблением спиртного и бесчинствами". В завершение своего обращения к мэру Одессы митрополит Анафангел попросил отменить в нынешнем году проведение дня смеха или, если это невозможно, перенести его на пасхальные дни со ссылкой, с одной стороны, на "толерантность и уважение городской власти и Церкви к духовным традициям", с другой, "во избежание массовых акций протеста со стороны широких кругов православной общественности". Thu, 04 Mar 2010 14:00:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76559&cf= Часть первая. СКОРБНАЯНесмотря на то, что мне всегда было что сказать по поводу газеты "Русь православная" и позорного скандала вокруг "Шулхан Арух", я принципиально оставался в стороне от этих тем.Принципиально – оттого, что Михаила Назарова я знаю с 1974 года, Константина Душенова – с 1990-го. И с тем, и с другим я был в дружеском контакте как раз в период их религиозного обращения. Более того, Господь сподобил избрать меня одним из Своих орудий в обращении М. Назарова, о чём последний сам говорил мне. (...) Thu, 04 Mar 2010 14:23:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76560&cf= Первоиерарх РПЦЗ(А) Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Агафангел (Пашковский), постоянно проживающий в Одессе, посетил 19-28 февраля Нью-Йоркскую епархию своей Церкви, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru".В Первую неделю Великого поста, на праздник Торжества православия, 21 февраля, Митрополит Агафангел возглавил Божественную литургию и чин Торжества православия в Свято-Троицком храме в Астории, штат Нью-Йорк. На второй седмице Великого поста, 23-24 февраля, в том же храме состоялось традиционное для РПЦЗ "епархиальное говение духовенства", которое включает ежегодную исповедь клириков епархии и общее служение Литургии Преждеосвященных Даров. За этой Литургией, которую первоиерарх РПЦЗ(А) совершил 24 февраля, Митрополиту Агафангелу сослужили американские иерархи этой Церкви - архиепископ Андроник и епископ Иосиф.После литургии Митрополит Агафангел принял архиепископа Иоанна, представителя Миланского Синода, отделившегося от одной из греческих старостильных Церквей, а также возглавил совместное епархиальное собрание Нью-Йоркской и Сиракузской епархий РПЦЗ(А).25-26 февраля Митрополит посетил северные штаты США, где побывал в приходе преподобного Никиты Исповедника и в монастыре греков-старостильников. Первоиерарх РПЦЗ(А) также осмотрел вновь образованный женский монастырь своей Церкви в штате Нью-Йорк, где предполагается создать духовно-административный центр Церкви.В заключение своего визита, 27-28 февраля, Митрополит Агафангел отслужил Всенощное бдение и Божественную литургию в Свято-Сергиевском приходе в г. Спринг-Валлей под Нью-Йорком. Thu, 04 Mar 2010 14:31:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76563&cf= "Сегодня Интернет – это некая лаборатория, где должна формироваться личность и оттачиваться характер, одновременно всемирная паутина несет в себе огромную опасность разрушения", - заявил 4 марта Патриарх Московский и всея Руси Кирилл а встрече со студентами МИФИ после освящения храма в этом московском вузе.Как сообщает "Эхо Москвы", Патриарх сравнил Интернет с ядерной бомбой. Храм в МИФИ посвящен Смоленской иконе Божией Матери, его завещал построить первый ректор МИФИ профессор В.Г. Кириллов-Угрюмов. С 2004 года православных преподавателей и студентов вуза окормляет протоиерей Александр Петров. Строительство домового храма в честь Смоленской иконы Божией Матери, расположенного в главном корпусе МИФИ, началось в 2009 году, а недавно на территории вуза был установлен поклонный крест. Thu, 04 Mar 2010 17:08:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76570&cf= Дирекция Государственного Эрмитажа недовольна письмом своих верующих сотрудников к Патриарху Кириллу о восстановлении богослужений в соборе Спаса Нерукотворного Образа Зимнего дворца.Тем более, что оно написано в канун визита первоиерарха в Санкт-Петербург, котрый начнется 5 марта. В официальном заявлении, опубликованном на сайте музея, говорится, что администрация узнала о письме из информации СМИ, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru".Эрмитаж в течение многих лет последовательно восстанавливает интерьеры Зимнего дворца. Планируется воссоздать и дворцовый храм,говорится в заявлении дирекции в связи с распространенным письмом части сотрудников Эрмитажа с просьбой, чтобы Кирилл взял собор в свое управление."Что касается до проведения служб, то уже много лет назад еще с митрополитом Иоанном была достигнута договоренность о том, что в Соборе Зимнего дворца следует проводить только особые службы. В частности, специальную службу в День Изгнания неприятеля из пределов России. Напомним, что Собор находится рядом с Военной галереей 1812 года", - так пресс-служба отразила мнение дирекции относительно возобновления богослужений."Представляется возможным восстановить иконостас и обсуждается вопрос, нужно ли восстанавливать интерьер на определенную историческую эпоху либо выставить там в специальных киотах часть старинных икон из собрания Эрмитажа", - говорится в сообщении.В связи с тем, что дворцовый храм "имеет всероссиийское значение" и на службах в нем некогда присутствовал весь цвет русского общества XVIII-XX веков", верующие сотрудники музея считают, что его настоятелем должен стать глава РПЦ МП.Еще в 1991 году они создали общину и стали ходатайствовать о передаче храма Санкт-Петербургской епархии РПЦ МП. Но переговоры с администрацией Эрмитажа о возвращении собору его первоначальной функции зашли в тупик. "Администрация не отказывает, но и не разрешает проведение богослужений в храме", - говорится в письме.Формально у собора есть настоятель и председатель общины - клирик петербургской епархии РПЦ МП протоиерей Игорь Лобанов. По его благословению в соседней с собором комнате верующие каждцю неделю читают акафист перед образом Спаса Нерукотворного. Помещение самого собора много лет используется как склад западноевропейской живописи.Придворный собор Зимнего дворца был создан по проекту зодчего Бартоломео Растрелли и освящен в середине XVIII столетия. В нем молились члены династии Романовых, кавалеры Георгиевского ордена, полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, а также деятели русской культуры - Александр Пушкин, Василий Жуковский, Михаил Глинка. После пасхальной Всенощной в этом соборе Гавриил Державин написал знаменитую оду "Бог". Thu, 04 Mar 2010 17:45:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76572&cf= Святители Афанасий и Кирилл Александрийские оба были епископами Александрийскими, оба сражались с ересями своего времени, оба почитаются в Церкви как великие богословы; притча о блудном сыне — если мы считаем, что Бог близко, это не означает, что нам не надо к Нему пойти; смысл монашеского пострига совершенно прямо совпадает с содержанием этой притчи; монашество — это возвращение к своему Отцу; в миру спасаться можно, однако при условии, что мы не будем жить мирскими интересами, а сделаем монахом внутреннего человека; критерий большинства, то есть, что истина там, где большинство, никогда не может быть верным; святой Афанасий Александрийский был епископом 46 лет, большую часть из которых ему пришлось скрываться; не нужно унывать, что истинное православие так неуловимо, а когда в него попадаешь, то оно "одаривает" всякими разными искушениями. (...) Thu, 04 Mar 2010 21:48:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76580&cf= "Конечно, мы ожидали большего, но все-таки это не повод опускать руки, посыпать голову пеплом и бесконечно, до изнеможения бить себя веригами". Так выразился Владимир Путин по случаю скромных для России итогов зимних Игр в Ванкувере. Религиозный аксессуар появился в речи премьера, надо полагать, неспроста. Ведь за океан российскую сборную провожал сам патриарх Кирилл, наказавший атлетам "через не могу" сделать то, чего ждет от них народ. Он теперь вправе наложить епитимью на не оправдавших высокое доверие церкви. Вследствие ванкуверских неудач в российской прессе развернулась несколько странная дискуссия: почему покровительство Русской православной церкви не помогло спортсменам или помогло лишь некоторым? При этом вопрошающие не сомневаются в том, Господь обязан выполнить условия контракта, если, конечно, стряпчий - в данном случае патриарх Кирилл - сделал все правильно. В самом деле. Пожалуй, никогда прежде РПЦ не принимала столь деятельного участия в подготовке к Играм. Каждому члену сборной его святейшество вручил иконку, дабы молиться перед ней в критические моменты соревнований. В олимпийской деревне был построен специальный русский православный храм, а в нем водружен образ Георгия Победоносца. В состав делегации был включен и священник. Видимо, он на месте освящал лыжи, клюшки и прочий спортинвентарь. Вроде все по понятиям. Где же результат? Почему высшие силы проигнорировали запрос России на духоподъемность? По меньшей мере одна спортсменка, биатлонистка Анна Богалий-Титовец, выигравшая в составе четверки золото в эстафете, утверждает, что ей помогла вера в Бога: она с мужем перед Ванкувером совершила паломничество с мощам Св. Серафима Саровского. Другие медалисты как будто ничего на эту тему не заявляли. Вспоминается еще, как размашисто, по-русски крестился перед выступлением и после него американский фигурист Джонни Уэйр, воспитанник русских тренеров, называющий сам себя русофилом; но и ему суждено было лишь шестое место. Не помогло крестное знамение и Евгению Плющенко. О. Глеб Якунин объясняет, почему в Ванкувере "не сработало" покровительство РПЦ, остроумно: ее предстоятель, дескать, вторгся на "каноническую территорию" Зевса и потому не мог не потерпеть поражение. С его точки зрения, профессиональный спорт - "языческая стихия", изначально греховная и "не поддающаяся христианизации". Интересно рассуждает на ту же тему иеромонах Димитрий (Першин): "Когда меня спрашивают, как я отношусь к Олимпийским играм, я отвечаю: никак, мы в разных мирах". Однако "миры пересеклись", когда "по блогосфере и масс-медиа с нарастающей частотой стали прокатываться оруэлловские пятиминутки ненависти к российской сборной". По мнению о. Димитрия, причина олимпийского ажиотажа - культ здоровья, обуявший нашу цивилизацию. Ради здоровья телесного человек жертвует здоровьем нравственным. Тем не менее совместить одно с другим возможно. Один из идеологов молодежной политики РПЦ приводит пример из собственной практики, подтверждающий и объясняющий, как он считает, поучение апостола Павла из первого послания к Коринфянам: Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным. (1Кор 9:24-27). Это единственное во всей Библии упоминание спортивных состязаний лишь внешне выглядит как апология спорта. На самом деле Павел говорит о награде, которую вкусят праведники на том свете, о "венце нетленном". Как атлеты соблюдают спортивный режим ради "венца тленного", так и христианам надлежит воздерживаться от телесных излишеств. В Коринфе в то время каждые два года проводились Истмийские игры; программа состояла из пяти видов: прыжки, метание диска, бег, кулачная и простая борьба. Павел, вполне возможно, был зрителем игр, откуда и взялась ассоциация. "Тленный венец", кстати, в классическую эпоху плели из сельдерея, а в императорскую - из сосновых ветвей. "Бьюсь" - указание на кулачный бой. В целом отрывок из Павлова послания - не что иное, как развернутая метафора, переносный смысл которой не имеет ничего общего с буквальным. Оно и понятно. Церкви нет дела до моего здоровья. Ее компетенция - спасение души. Что при этом станется с телом, будет ли нанесен ему ущерб или оно вовсе погибнет - не ее забота. Потому и не грешат, а, напротив, угождают Богу юродивые и схимники, возлагающие на себя вериги и иными способами истязающие свою плоть. Оппоненты такой точки зрения ссылаются обычно на известный программный документ - Основы социальной концепции Русской православной церкви. В этом тексте о спорте сказано следующее: ...для поддержания здоровья личности и народа весьма важны профилактические мероприятия, создание реальных условий для занятия физической культурой и спортом. В спорте естественна соревновательность. Однако не могут быть одобрены крайние степени его коммерциализации, возникновение связанного с ним культа гордыни, разрушительные для здоровья допинговые манипуляции, а тем более такие состязания, во время которых происходит намеренное нанесение тяжких увечий. Тяжкие увечья и допинг не обсуждаются, но коммерциализация - не просто неотъемлемая часть, а главный смысл существования профессионального спорта. Наиболее же интересное замечание - это осуждение гордыни, самого тяжкого из семи смертных грехов. Увы, приходится присовокупить к спортивным страстям еще и алчность, зависть и гнев. Одним словом, было бы славно, если бы православные батюшки, начиная с самого главного, перестали встревать в чуждую им сферу: Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры" (2 Тим. 2:22,23). Ну а добрым молодцам и красным девицам урок: не все на этом свете зависит от благоволения церкви. Впрочем, они и сами это знают. Но если не сказать это сейчас ясно и внятно, чиновники превратят сочинские Игры в сплошной молебен. Владимир Абаринов,"ГРАНИ.РУ", 4 марта 2010 г. Fri, 05 Mar 2010 15:06:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76600&cf= Представитель Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) в Арбитражном суде Владимирской области Сергей Сычев направил 27 февраля в Генеральную прокуратуру РФ жалобу на грубые нарушения Административно-процессуального кодекса РФ, допущенные судьей Ириной Бутиной в ходе судебного процесса по искам департамента имущественных и земельных отношений администрации Владимирской области к РПАЦ. Как сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru", в заявлении перечислены факты внесения в итоговый протокол судебных заседаний заведомо ложных сведений, принципиально искажающих позицию ответчиков по делу, причем характер этих "системных и вопиющих искажений не оставляет сомнений в их преднамеренности и в отсутствии судебной ошибки, допускаемой по небрежности или некомпетентности".В соответствии с п. 2 ст. 75 АПК РФ протокол судебного заседания относится к числу письменных доказательств в арбитражном процессе. Судьей Бутиной это доказательство ответчиков было преднамеренно искажено. Когда, в соответствии со ст. 155 АПК РФ, представитель РПАЦ просил суд удостоверить свои замечания на искаженные протоколы вместе с приложением фиксированной аудио- и видеозаписи процесса, суд удовлетворил их лишь частично, без учета принципиальных фальсификаций.В итоге, как указывает представитель РПАЦ в жалобе, в судебном деле в качестве доказательства имеется изготовленный Бутиной документ, содержание которого не соответствует ни ходу ведения судебного заседания, ни изложенной в нем позиции ответчиков и приведенных от их лица доказательств (ст. 65 АПК РФ).Генеральная прокуратура сочла изложенные в жалобе факты обоснованными и направила её в отдел, занимающийся надзором за деятельностью арбитражных судей.С полным текстом жалобы можно ознакомиться на официальном сайте РПАЦ. Fri, 05 Mar 2010 15:40:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76602&cf= Очередное заседание Священного Синода РПЦ МП началось 5 марта в историческом здании Святейшего Правительствующего Синода в Санкт-Петербурге под председательством Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.Обращаясь к участникам первого заседания летней сессии Священного Синода 2010 г. с приветственным словом, глава РПЦ МП сообщил, что его "насыщенная повестка дня" включает вопросы, связанные с текущей деятельностью РПЦ МП, в том числе с оценкой деятельности Межсоборного присутствия.Кроме того, по словам Кирилла, предстоит решить "целый ряд важных вопросов, касающихся реструктуризации центрального церковного управления". "Жизнь показывает, что нужно продолжить работу над совершенствованием системы центрального церковного управления, и мы должны будем сегодня это обсудить, равно как и ряд важных иерархических назначений", — сообщил предстоятель РПЦ МП.Уже известно, что на заседании Синода рассматривается вопрос об избрании нового викарного епископа Минской епархии, кандидатуру которого представит митрополит Минский и Слуцкий Филарет, патриарший экзарх всея Беларуси, сообщает пресс-служба Патриарха.Постоянными членами Священного Синода РПЦ МП являются митрополиты Киевский и всея Украины Владимир, Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, Минский и Слуцкий Филарет, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Кишиневский и всея Молдавии Владимир, Саранский и Мордовский Варсонофий, Волоколамский Иларион.Временными членами Священного Синода в настоящей сессии являются митрополит Одесский и Измаильский Агафангел; архиепископы Новгородский и Старорусский Лев, Абаканский и Кызылский Ионафан, Сурожский Елисей; епископ Бельцкий и Фэлештский Маркелл. Fri, 05 Mar 2010 16:15:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76604&cf= Fri, 05 Mar 2010 18:42:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76612&cf= Очередное заседание Священного Синода РПЦ МП завершилось вечером 5 марта в историческом здании Святейшего Синода в Санкт-Петербурге. Корреспонденту "Портала-Credo.Ru" стали известны некоторые его результаты; официальная информация должна появиться в ближайшее время.Епископ Пермский и Соликамский Иринарх переведен в Москву и назначен епископом Красногорским, председателем нового Синодального отдела по тюремному служению. Епископ Дубоссарский и Тираспольский Юстиниан назначен управляющим патриаршими приходами в США и викарием Московской епархии, а его место в Приднестровье займет епископ Красногорский Савва.Архиепископ Костромской и Галичский Александр переведен на Астанайскую и Алма-Атинскую кафедру, а митрополит Мефодий (Немцов) назначен управляющим Пермской епархией. Костромскую епархию возглавит архиепископ Орехово-Зуевский Алексий (Фролов).Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий (Фомин) освобожден от руководства Синодальным отделом по благотворительности и социальному служению, и на его место назначен протоиерей Аркадий Шатов. Fri, 05 Mar 2010 19:29:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76615&cf= ЖУРНАЛ № 5СЛУШАЛИ:Имели суждение о назначении Преосвященных.ПОСТАНОВИЛИ:1. Управляющим Патриаршими приходами в США, викарием Московской епархии с титулом Наро-Фоминский быть архиепископу Тираспольскому и Дубоссарскому Юстиниану. Выразить Преосвященному архиепископу Юстиниану благодарность за понесенные труды.2. Преосвященным Тираспольским и Дубоссарским быть епископу Красногорскому Савве, викарию Московской епархии.3. Епископом Красногорским, викарием Московской епархии быть епископу Иринарху, освободив его от управления Пермской и Соликамской епархией.4. Преосвященным Пермским и Соликамским быть митрополиту Мефодию, освободив его от управления Астанайской и Алма-Атинской епархией и выразив ему благодарность за понесенные труды.5. Преосвященным Астанайским и Алма-Атинским быть архиепископу Александру, освободив его от управления Костромской и Галичской епархией и выразив ему благодарность за многолетнее служение на кафедре. Благословить Преосвященному архиепископу Александру временное исполнение обязанностей Председателя Отдела по делам молодежи.6. Преосвященным Костромским и Галичским быть архиепископу Орехово-Зуевскому Алексию, викарию Московской епархии, освободив его от должности председателя Синодальной комиссии по делам монастырей, с сохранением за ним должности председателя Синодальной Богослужебной комиссии.7. Председателем Синодальной комиссии по делам монастырей быть викарию Московской епархии архиепископу Сергиево-Посадскому Феогносту, наместнику Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.ЖУРНАЛ № 6СЛУШАЛИ:Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла об образовании Синодального отдела по тюремному служению.ПОСТАНОВИЛИ:1. Образовать Синодальный отдел Московского Патриархата по тюремному служению, передав в его компетенцию из ведения Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами вопросы, касающиеся взаимодействия с исправительными учреждениями.2. Председателем Синодального отдела по тюремному служению назначить епископа Красногорского Иринарха.3. На следующем заседании Священного Синода принять положение о Синодальном отделе по тюремному служению.Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси Fri, 05 Mar 2010 19:31:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76616&cf= Патриарший Совет по культуре образовал 5 марта Священный Синод РПЦ МП, заседавший в Санкт-Петербурге. Новый церковный орган возглавил лично Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.Согласно решению Синода, в компетенцию совета вошли вопросы диалога и взаимодействия с государственными учреждениями культуры, творческими союзами, общественными объединениями граждан, работающих в сфере культуры, а также со спортивными и иными подобными организациями "в странах канонического пространства" Московского патриархата.Ответственным секретарем Патриаршего совета по культуре назначен наместник Сретенского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы архимандрит Тихон (Шевкунов).На следующем заседании Священного Синода РПЦ МП будет принято Положение о Патриаршем совете по культуре и сформирован его состав. Fri, 05 Mar 2010 20:45:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76618&cf= Итак, главной сенсации, которой ожидали от сегодняшнего заседания Синода РПЦ МП, не состоялось. Митрополит Иларион (Алфеев) не получил никаких новых высоких назначений и остается на почетной, но номинальной Волоколамской кафедре. Действительно ли велика была вероятность превращения Илариона в "нового Никодима", совмещающего управление Санкт-Петербургской епархией и руководство ОВЦС? Об этом мы порассуждаем чуть ниже. Однако и те кадровые перемещения, которые Синод произвел, довольно существенно меняют привычный ландшафт епископата РПЦ МП.Начнем с архиереев-"тяжеловесов", в свое время рассматривавшихся в качестве вполне вероятных претендентов на патриарший престол. Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий (Фомин), возвышенный Патриархом Алексием II до должности управляющего делами патриархии в противовес захватившему почти всю церковную власть ОВЦС, лишился своего последнего московского поста. Конечно, работа Синодального отдела по благотворительности и социальному служению "не клеилась" с самого первого дня существования этого отдела, особенно же расстроились дела после передачи контроля над гуманитарной помощью особой комиссии, связанной с ОВЦС. Два заседания Синода 2003 года, на которых тогда еще митрополиту Кириллу удалось удалить из Москвы митрополитов Сергия и Мефодия, справедливо расценивались как "кадровая революция", открывшая ее организатору "финишную прямую" на пути к патриаршему престолу. Сейчас, на фоне разговоров о "социальной ответственности" Церкви, "социальном партнерстве" государства и "традиционных" религиозных организаций в России, деятельность церковного Отдела по благотворительности может быть по-новому востребована. А единственным регионом России, где церковная благотворительность хоть в какой-то мере была ощутима и "социальна значима", все эти годы являлась Москва. Так что протоиерей Аркадий Шатов, духовник Первой градской больницы и Свято-Димитриевского училища сестер милосердия, много лет организовывавший церковную благотворительность в Москве, был просто обречен перенести свой опыт на общецерковный уровень.Назначение же второго "тяжеловеса" - митрополита Мефодия (Немцова) – в Пермь можно воспринимать как факт его возвращения в большую российскую церковную политику. Видимо, в ходе своего недавнего визита в Казахстан Патриарх Кирилл сумел удостовериться в эффективности и полезности Мефодия, который и в самом деле обладает незаурядными бизнес-возможностями. Разумеется, такое перемещение могло состояться лишь на условиях полной лояльности, и отказ Мефодия от каких-либо амбиций, хотя бы отдаленно напоминающих патриаршие, можно считать окончательным.Единственным абсолютно предсказуемым перемещением, произведенным на нынешнем заседании Синода (и об этом наш Портал писал вчера), стало увольнение архиепископа Александра (Могилева) от управления Костромской кафедрой, которую он возглавлял более 20 лет. Дело в том, что епархиальный архиерей вошел в Костроме в неразрешимый "клинч" с местными властями, которые подвергли уголовному преследованию некоторых особо приближенных к архиепископу лиц. Частный конфликт начал приобретать ненужную политическую окраску и был чреват полным расстройством епархиальной жизни, а также посылал опасный сигнал властям соседних регионов, не всегда довольных деятельностью своих архиереев. Близкую к Москве Костромскую кафедру теперь возглавит близкий к Патриарху Кириллу архиепископ Алексий (Фролов), а его прежние полномочия по руководству ставропигиальными монастырями и вообще монашеской жизнью в РПЦ МП логически перетекут наместнику крупнейшего монастыря архиепископу Сергиево-Посадскому Феогносту (Гузикову).Давно просился на кафедру со скандалом уволенный Патриархом Алексием II с должности главы Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями за "педофильский скандал" епископ Красногорский Савва (Волков). Теперь он возглавит епархию в Приднестровье – далеком от Москвы, но не таком уж второстепенном для нее регионе. Это назначение носит достаточно знаковый характер – "голубые истории", даже получившие столь широкую огласку в СМИ и в Кремле, как было в случае с Саввой, не смущают Кирилла, если соответствующий иерарх умеет быть эффективным менеджером. Тем более, что Дубоссарско-Тираспольскую епархию подобными "искушениями" смутить трудно – ее же нынешний архиерей поедет в Америку, на место, почти год остававшееся вакантным после отзыва в Москву епископа Зарайского Меркурия.Епископ Иринарх (Грезин), возглавлявший до своего назначения в Пермь ключевое московское благочиние, усилит в столице "пул" патриарших викариев, возглавив, к тому же, новый Синодальный отдел – по тюремному служению. Продолжается продвижение по карьерной лестнице и другого молодого иерарха из команды Патриарха Кирилла – его тезки, епископа Павлово-Посадского Кирилла (Покровского), получившего пост главы нового Комитета РПЦ МП по делам казачества. Наконец, назначение "царского духовника" архимандрита Тихона (Шевкунова) ответственным секретарем Совета по культуре, возглавляемого лично Патриархом, призвано положить конец дискуссиям о том, не станет ли о. Тихон неформальным лидером некоей консервативной оппозиции новому Патриарху.…Прошел почти год после первой "структурной реформы", проведенной Патриархом Кириллом в высшем церковном управлении РПЦ МП. Московская патриархия обзавелась громоздкой системой органов, едва ли упрощающих управление Церковью. Административный секретариат, Управление делами, Служба делопроизводства, Личный секретариат Патриарха, Референтура патриархии часто дублируют функции и не всегда понятно, где кончается один орган и начинается другой. Задуманное в качестве своеобразного церковного парламента Межсоборное присутствие по составу своих комиссий выглядит абсолютно параллельной конструкцией по отношению к Синодальным отделам и в таком виде тоже вряд ли может быть эффективным. Можно, конечно, понять романтическое стремление Патриарха Кирилла хотя бы в миниатюре воспроизвести на российской почве разветвленную структуру Римской курии – несбыточный идеал любого иерарха-"филокатолика". Но, как известно, что немцу хорошо, то русскому смерть. На московской патриархальной (патриархийной) почве усложнение структуры церковного аппарата способно лишь понизить и без того невысокую эффективность его работы. В истории СССР укрупнения аппарата всегда чередовались с его разукрупнениями. Вероятно, через этот организационный опыт предстоит пройти и Московской патриархии. Но вернемся к главной кадровой сенсации, которой так и не состоялось. Видимо, не любит Патриарх Кирилл, когда его кадровые решения пытаются "предвосхитить" разные СМИ. Одним из главных героев нынешнего заседания Синода обещал стать 43-летний митрополит Иларион (Алфеев), которого, по слухам, могли назначить на место 80-летнего митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира (Котлярова), постоянно присылающего в Синод прошения об увольнении на покой. Талантливого выпускника Оксфорда, пребывавшего тогда в скромном сане иеромонаха, Кирилл приметил еще в 1996 году, взяв на службу в ОВЦС. Из года в год повышая свой статус, о. Иларион справлялся с любыми ответственными участками работы, на которые направлял его шеф. Единственная осечка произошла в 2002 году, когда Иларион стал епископом и преемником легендарного митрополита Антония (Блума), возглавившего Западно-Европейский митрополичий округ. По прибытии в Лондон у Илариона внезапно случился острый конфликт с почтенным старцем-митрополитом. Оказывается, в момент хиротонии епископ Иларион, по собственному признанию, "почувствовал власть", а Сурожская епархия со своими "соборноправными" традициями эту "власть" не особо признала. Лондон пришлось покинуть, чтобы обосноваться в Брюсселе и Вене – представлять РПЦ МП при европейских организациях и писать гениальную музыку (будущий митрополит Иларион в 1980-е гг. более года учился в Московской консерватории). Но подлинный взлет Илариона пришелся на первый год патриаршества Кирилла. Подумать только: в марте 2009-го преосвященный Иларион был всего лишь епископом Венским, а сейчас он уже митрополит и постоянный член Священного Синода. Такие темпы карьерного роста невольно вызывали ассоциации с аввой нынешнего Патриарха митрополитом Никодимом (Ротовым). Отсюда, возможно, и слухи о скором назначении в Петербург (иначе зачем было так спешить с саном митрополита?). Между прочим, как и в случае с Никодимом, в карьере Илариона экуменизм и сближение с братьями-католиками сыграли ключевую роль. Еще со времен своего иеромонашества Иларион является непременным представителем РПЦ МП на собеседованиях с католиками о поиске путей воссоединения Церквей и постоянным членом руководящих органов Всемирного Совета Церквей. Стоит ли говорить, что он активно участвует в экуменических молитвах, а его богословие вполне адаптировано к экуменической доктрине (впрочем, оговорить это стоит – ведь именно Иларион возглавляет Общецерковную аспирантуру и докторантуру РПЦ МП и руководит написанием ее нового Катехизиса).Главный вывод, который напрашивается из анализа решений сегодняшнего заседания Синода, таков: Патриарх Кирилл пока не решается подступиться к замещению ключевых кафедр РПЦ МП, которые этого явно требуют. Прежде всего, открытым остается вопрос о родном Кириллу Санкт-Петербурге, где престарелый митрополит Владимир явно не справляется с управлением, передавая часть функций викарному епископу Назарию. Подобная ситуация складывается и в Минске из-за резкого ухудшения состояния здоровья митрополита Филарета (Вахромеева), который также выпросил себе викария для передачи ему части текущих дел. Не за горами замещение Киевской кафедры – в этом году митрополиту Владимиру (Сабодану) исполняется 75 лет, а это, по уставу РПЦ МП, возраст ухода архиерея на покой. Кроме того, невооруженным глазом видно, что физическое состояние митрополита Владимира едва позволяет ему служить. К 75-летнему рубежу подходит и митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков), более 30 лет управляющий епархией РПЦ МП в Подмосковье. Конечно, он выглядит бодрее своих маститых ровесников-синодалов, но устав един для всех…В общем, ключевое кадровое заседание Синода РПЦ МП под председательством Патриарха Кирилла пока так и не состоялось. Оно впереди.Александр Солдатов, "Портал-Credo.Ru" Mon, 08 Mar 2010 18:00:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76649&cf= Консервативные католики из городка Ден Бош на юге Нидерландов выложили в Интернете петицию в поддержку принципиального священника, который отказал гомосексуалисту в причастии, сообщает 5 марта Radio Netherlands Worldwide. Петицию уже подписало множество людей.Пытаясь наладить отношения с католиками-гомосексуалистами после отказа местного священника в причастии одному из них, епископ Ден Боша позволил гомосексуалистам самим решать, имеют ли они право подходить к причастию или нет. Эта позиция епископа вызвало гнев консервативных католиков. Решение епископа ошибочно, считает богослов отец Меннен. По его мнению, священники обязаны отказывать в причастии тем, кого он называет "публичными грешниками".Дело осложняется тем, что гомосексуалист, которому было отказано в причастии, является уважаемым членом общины деревни Роусель и посещал церковь в должности председателя местного карнавального общества или "принца карнавала". Карнавал, предваряющий Великий пост, является важной частью календаря многих католических общин в Нидерландах. Mon, 08 Mar 2010 19:35:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76654&cf= В преддверии визита патриарха студенты МИФИ обсуждали демотиватор, созданный пользователем LEXXUS, а также причины, повлекшие создание этого демотиватора: установка креста вместо абстрактного памятника МИФИческому студенту с подписью "Дорогу осилит идущий", находившегося во дворе МИФИ уже много лет.Первой реакцией на демотиватор было: "У всего ректората резко наступило православие головного мозга (ПГМ)? Ололошеньки."Второй – "Злой ты, дядька Лексус", на что автор ставшего знаменитым демотиватора ответил: "Будешь тут злым. Я эту металлоконструкцию с девизом на том самом месте с детства помню. Сначала её убрали на задворки, а сегодня и вовсе крест поставили. Символичненько получилось, ассоциация пришла мгновенно".Далее выбраны более-менее содержательные реакции (комментарии с нецензурными ругательствами в адрес ректора института сюда не вошли):Бывший студент, 2 марта 2010, 17:39:12. "Поставили крест на всей нашей физической науке...". Rust, 2 марта 2010, 17:51:50. "Требую, чтоб на территории МИФИ построили синагогу и мечеть! Чтоб все могли, помолясь, идти на экзамены!" Владимир, 2 марта 2010, 20:06:32. "Да уж, эта штука стала для меня полнейшей неожиданностью. Интересно, есть ли где-нибудь толковое обоснование причины, побудившей поставить этот крест. Я уверен, что в МИФИ учатся не сплошняком ярые христиане. Да и вообще научные учреждения должны держаться в стороне от религии и всякой этой шелухи". k@mik@dze, 2 марта 2010, 22:51:06. "На примере МИФИ хорошо отражается ситуация в стране в целом. Зачем техническому университету современное оборудование и преподаватели с нормальным окладом? Лучше храм в подвале сделать. И Бог с ним, что храмы возводились на возвышенностях испокон веков...". java, 2 марта 2010, 23:19:13. "Кажется, теперь я учусь в церковно-приходском университете... Наверно, в будущем, получив диплом из рук патриарха, подамся в монахини...". Иттрий, 2 марта 2010, 23:23:25. "Мы – это не совсем мы, а.... ну вы поняли кто.Значит, прав был наш преподаватель, шутивший, что "такую задачку могут решить даже в третьем классе церковно-приходской школы". Растёт уровень российского образования. Если Магомет не идёт к горе, то гора идёт к Магомету...". SONY, 3 марта 2010, 00:20:49 "Мне почему-то хочется просто прийти с бензопилой и попилить это творение на дрова, после чего развести знатный костёр...". nadya, 3 марта 2010, 00:51:35. "Идиотская затея с крестом! Ну хотите полицемерничать, поставьте его хотя бы не на видном месте!!! Прям раздражает!!! Приходишь в институт, настроение хорошее, смотришь по сторонам, улыбаешься, и вдруг на тебе – могила прямо по курсу!!!" Томка, 3 марта 2010, 08:57:18. "Самое ужасное, что никто так и не соберётся ни на какой протест или митинг (а надо бы,.иначе маразм будет крепчать и крепчать…". Майк, 3 марта 2010, 08:57:32. "Ребята, хоть это и неприятно и трудно, но надо отчасти понять – все это делается ради престижа и раскрутки университета среди деловых кругов. Чтобы получать больше поддержки от правительства, от министерства образования и различных программ развития, надо чтобы институт почаще мелькал перед глазами у тех, кто распределяет денежки. Я сомневаюсь, что руководству университета самому нравится такой расклад, но это просто необходимая мера. Надо потерпеть, а там, глядишь, к следующему приезду кого-нибудь выделят денежки на облагораживание 4-го этажа, спорт-комплекса, перед приездом какого-нить министра спорта или прочей ..., в общем, надеюсь, смысл поняли.Конечно, неприятно все это, но что ж... нам видна только одна сторона монеты, кто знает что там творится по-настоящему и для чего это делается? Не все так просто как кажется нам". Anonymous, 3 марта 2010, 10:04:57 "Майк, <…> Печально будет, если большинство МИФИстов окажется такими же, как ты". SONY, 3 марта 2010, 10:08:35. "Майк, если бы этот крест поставили в другом месте (а места в самом кавайном ВУЗе мира хватает), от этого престиж бы сразу упал?..Проблема не в самом кресте, а в том, что его установили ВМЕСТО уже существовавшей скульптуры, явно имеющей куда большее отношение к МИФИ, чем он. Т.е. религия ВМЕСТО науки". Я возмущен!, 3 марта 2010, 11:50:51. "Почему именно на месте Неизвестного студента? Зачем убрали символ? Перед кем пытаетесь выслужиться господа?" Выпускник2004, 3 марта 2010, 11:58:45. "Сплошная показуха. Жаль, что основными направлениями деятельности (видимыми) являются перенос памятников и смена эмблемы вуза. Да и часовня на территории – для кого? Студентов? Жаль, конечно, что вечный студент оказался на задворках. Впрочем, это довольно символично получается – сразу видны приоритеты". Андрей, 3 марта 2010, 12:35:36. "У меня просто нет слов. Стыдно за МИФИ. Выпускник 1998 г. ЗЫ. Хотя коллега (тоже бывший мифист) предложил ассиметричный ответ: В здании будущей часовни поставить какой-нибудь прибор погабаритней. Предлагаю объявить конкурс".Lexxair, 3 марта 2010, 13:40:42. "Товарищ говорит, что с утра видел пару объявлений в МИФИ с "антипатриаршим текстом". и эти две картинки. Сейчас уже убрали".Отрекшийся мифист, 3 марта 2010, 14:54:08. "Это позор! Такого позора наверно еще никто и никогда не переживал. Позор университету, дважды позор ректору (или ответственным), трижды позор науке. А от славы МИФИ едва ли останется хоть след Orry, 3 марта 2010, 15:04:03. "Я православный гражданин и патриот. Я за здравые новаторства, но ни как не за шизофрению, раболепство, <…> вылизывание и т.д. Закрытие корпусных входов/выходов, столовая по красным билетам, кресты! Следующим шагом, что? Будет облачение всех в ливрею? Там что все с ума посходили???"Бывший, 3 марта 2010, 15:40:16. "При этом действительно не совсем понятно, для чего это делается. Президент сказал, что атомные технологии являются одним из приоритетных проектов страны, т.е. МИФИ и без этой ахинеи входит в список приоритетных отраслей. А Стриханову был бы большой плюс, если б он поддерживал нормальную систему образования в институте, а не переводил дерево и деньги на <…> лизание".korzon, 3 марта 2010, 16:01:57. "Интересно, чем Патриарх Кирилл заслужил звание Почетного Доктора МИФИ? По роду его деятельности ему ближе звание в области философии, имхо. Погоня за титулами (напоминает тщеславие Леонида Ильича) – неправильный пример Патриарха прихожанам Церкви. От смешного...Тут невольно вспоминаются 10 заповедей... А Закон Божий надо чтить всем". Студенты решили организовать акцию протеста:Miriel, 3 марта 2010, 16:22:16. "Скажите, вконктакте все зарегистрированы? Можем там встречу организовать, и обменяться идеями. У кого там есть страница – заходите: http://vkontakte.ru/events.php?act=s&gid=15965162. У кого нет - скопирую сюда: цель данной акции – показать, что не все студенты разделяют политику руководства МИФИ. Пока что созрел такой план действий:1. Одеваемся во все темное (по возможности - черное) и покупаем две красные гвоздички;2. Встречаемся заранее у м. Каширская, у выхода на сторону Мечты. Кто едет на наземном транспорте или машине - встретимся на остановке у МИФИ.3. Напротив ворот МИФИ ставим фото снесенного студента с траурной ленточкой и свечкой, по одному медленно подходим и кладем две гвоздички.4. Расходимся.Если есть желание – можете это снимать, чтобы потом пропиарить как акцию протеста.P.S. Почему не в самом МИФИ: оттуда нас может попросить охрана; не все там учатся. Кто закончил - придется пропуск заказывать.Время встречи у м. Каширская - 08.20. Время проведения самой акции – 8.35-8.45".мифист 2004 года рОзлива, 3 марта 2010, 16:49:24. "Даже не ожидал, что меня так зацепит эта ситуация. Что б расставить точки на "и", скажу: я православный, крещеный и ношу нательный крест. И вообще, к установке крестов, к возведению и восстановлению церквей отношусь положительно. Обычно. Но установка данного креста является, естественно, лицемерием.Лицемерие для политика (а ректор всегда политик – работа такая) штука простительная. Но это еще и глупость. Этот политический жест обнажает мировоззрение человека поверхностного, не способного воспринимать символы и их значение. Это ж так испохабить бренд! Нет, это надо уметь!Обидно, что данное деяние дискредитирует не только Стриханова но и МИФИ и даже православие.Он вообще подумал, д…б министерский, каково будет Патриарху ? Патриарх оказался в самой незавидной роли. Глядя на этот крест, который в среде студентов и 99 % преподавателей станет символом мракобесия и глупости, надо ж будет перекреститься. Да еще и освятить, наверное.Либо феерическая глупость либо тонкая диверсия... ) Может Стриханов массон? Или туда д….в не берут?"BlueEyed, 3 марта 2010, 18:06:28. "Мы, студенты и сотрудники НИЯУ МИФИ, люди различных вероисповеданий, национальностей, политических взглядов и социальных статусов, в знак несогласия с последними решениями ректората решили завтра, 4-го марта провести небольшую мирную и абсолютно законную акцию протеста. И приглашаем всех небезразличных принять в ней участие.Завтра, 4-го марта, в период с 11:45 до 12:00 собираемся у левой проходной, на территории института, предварительно купив у метро 2 красных гвоздики (во избежание недоразумений на проходной не распаковывайте цветы до начала акции, уберите их в пакет, сумку или под куртку) и, распечатав (у кого есть возможность) следующее изображение: http://i49.tinypic.com/2603e3c.jpg. Затем идём все вместе к кресту, чтобы возложить цветы, изображения и свечи к нему. Если не будут пропускать к кресту - возложим на сугробе, что у ели. Никаких транспарантов, баннеров, лозунгов и речей, это не митинг. Не ругайтесь, не кричите, ведите себя мирно и дружелюбно во избежание конфликтов с органами безопасности. Помните: правда на нашей стороне". "Чуть облагородил". Lexxusанонимка, 3 марта 2010, 18:25:16. "Ребят, рискуете этим постом – ректор печется по поводу этого мероприятия - это видно. И ему очень не понравится этот демотиватор...А у него, имею смелость предположить, руки длинные...Убрали бы вы это куда подальше - все равно ничего этими разговорами не добьетесь".все тот же анонимка, 3 марта 2010, 18:31:13. "Блин, и завтра ничего не устраивайте!! Ни в коем случае!!! Вы че, сдурели??? Завтра Патриарх приезжает! Повылетать решили что ли, народ??? Не знаете, с чем шутите! Вот МИФИсты...во любители приключений на различные части тела…".monk, 3 марта 2010, 18:31:19. "Всё просто. Когда буря в стакане немного поутихнет, однажды ночью крест просто исчезнет. Я гарантирую это".Студент старших курсов, 3 марта 2010, 20:40:40. Sarog, "Троице-Сергиеву лавру видел с обратной стороны? У неё стены разваливаются, а они только приезжают на черных меринах и вселенские соборы там устраивают. Памятники архитектуры им кстати тоже до лампочки. Главное земля и деньги. И власть над умами". Tue, 09 Mar 2010 14:00:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76672&cf= Патриарх Кирилл с самого начала своего патриаршества сделал ставку на работу с молодежью. Однако пока эта работа идет не так гладко, как ему хотелось бы. Церковь "взялась" за молодежь – но сами молодые люди пока явно не готовы к диалогу с РПЦ МП. Напротив, именно в последнее время антиклерикальные выступления становятся модными среди студенчества. Так, в ноябре прошлого года студенты протестовали против проведения в стенах СПбГУ конференции с участием заместителя председателя ОВЦС иеромонаха Филиппа (Рябых). А в этом году досталось уже самому Патриарху Кириллу.4 марта он посетил Национальный исследовательский ядерный университет "МИФИ" (Московский инженерно-физический институт). Патриарх встретился с преподавателями, сотрудниками и студентами, а потом в актовом зале прочел небольшую лекцию, в которой цитировал Канта и Эйнштейна, говорил о нравственном законе и об аскетизме науки. (...) Tue, 09 Mar 2010 16:50:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76679&cf= "Портал-Credo.Ru": Юрий Кириллович, приближается съезд Вашего братства. Это очень серьезное событие в жизни Союза баптистов. Было решение Совета Союза о том, чтобы поддержать одну-единственную кандидатуру на пост будущего председателя. Не кажется ли Вам, что такое решение недемократично и навязывает съезду уже готовое решение?Юрий Сипко: Съезд наш действительно приближается, событие для братства нашего радостное. Серьёзное, безусловно. Мы все граждане своего отечества. И даже духовное радостное всесоюзное собрание будет очень серьёзным. Но и радостным. Ведь собираются братья и сёстры со всех концов страны.Отвечая на Ваш вопрос по выдвижению одной кандидатуры от лица Совета Союза, я скажу, что Совет – а это совет старших пресвитеров, около 60 человек – четыре года назад по прошествии 32-го съезда создал комиссию по поиску и подготовке кандидатов в председатели для рекомендации съезду. В течение этого времени эта комиссия работала, исследуя мнения церквей, служителей на местах, и проводя серьезный анализ тех потенциальных кандидатов, которые могли бы возглавить служение Союза. Было несколько кандидатов в этой комиссии испытано, были проведены собеседования в Совете Союза. И фактически результатом этой работы стала одна кандидатура – Смирнов Алексей Васильевич, руководитель пасторского отдела. Это был серьезный процесс, в котором было и голосование, и личные собеседования. В Совете Союза обсуждали вопрос выдвижения нескольких кандидатур на пост Председателя для голосования на съезде. И, как это ни покажется странным, но Совет Союза проголосовал за то, чтобы съезду предложить одну кандидатуру.Это, конечно, можно расценить как давление, поскольку самый авторитетный орган, Совет Союза, глубоко исследовав вопрос, уже предлагает кандидатуру взвешенную, кандидатуру испытанную. Так или иначе, а председатель будет один. Делегаты Съезда вправе, поскольку это высший орган управления в братстве, предложить другую кандидатуру, вправе предложить несколько других кандидатур. Здесь полномочия съезда никаким образом не ограничиваются. Но регламент таков, что Совету Союза вменяется в обязанность подготовить кандидатуру на пост председателя и на пост первого заместителя.– А кто, кстати, предлагается на пост первого заместителя председателя Союза?– Пока этот вопрос еще открыт.– Не кажется ли Вам, что было бы лучше отойти от чисто человеческого выбора и довериться Богу. В этом смысле показательно избрание Патриарха Тихона в 1917 году, когда были избраны три кандидатуры и тянулся жребий, то есть окончательный выбор оставлялся на волю Провидения.– Да, в истории и библейской есть примеры, когда через жребий определялась Божья воля, и в нашем братстве сегодня такой опыт имеет место. На служение пасторское, на другие позиции. В церквах совершается выбор через жребий. Это не исключительная форма поиска ответа на вопрос.Можно предположить, что съезд изберёт и такой формат определения воли Божьей. Но даже троих кандидатов нужно найти. Необходима предварительная поисковая работа. Подбор кандидатов на духовное служение требует особого такта. В процессе поиска и выдвижения, и собственно голосования, мы всегда должны учитывать волю Божью. Именно Божья воля для нас в каждом эпизоде служения является главной. Союз живёт многие десятилетия, и всё время вырабатывались принципы его служения. Они зафиксированы в Уставе.– Кстати, об уставе. Есть у вас в уставе норма, которая явно появилась на волне демократических изменений в 90-х годах, когда было ограничено время пребывания во главе братства одного человека двумя сроками. Не считаете ли Вы, что это несколько искусственная норма и что сегодня она, может быть, устарела и стоило бы от нее отказаться?– Да, у нас есть такая дискуссия. Эта норма была введена действительно на волне демократических перемен. До этого у нас была несменяемая власть, как и в других советских институтах. Но мы приняли это решение. И сегодня, по прошествии почти 20 лет, я считаю, что это было правильное решение, и сегодня я сторонник именно этого ограничения – два срока подряд, не более. И я вижу, как, на самом деле, мы все не лишены искушения сохранить статус-кво, думая, что это уже наивысшая точка развития. Это искушение чревато застоем. Желание ничего не менять - это признак лени. На самом деле, мы должны понимать: развитие совершается в движение, в переменах, а мы можем остановиться. Мы можем себя убаюкать и сказать себе: это лучший формат, мы нашли самую совершенную формулу. Все – и овцы целы, и волки сыты. Но жизнь развивается, возникают новые обстоятельства. Жизнь меняется, независимо от наших желаний. Мы видим, как в политическом пространстве застой неизбежен, когда власть несменяема.Когда мы централизованную систему создаем, когда мы ее делаем еще и несменяемой, жесткой структурой, мы обрекаем себя на лишение развития. Мы сразу демонстрируем, сами себе признаем, что мы нашли такую формулу, когда управление совершенно и не требует замен. И именно в этом органе управления сосредоточены наши успехи и развитие наше. И этим самым незаметно мы исключаем ответственность всех низовых звеньев. Убежден, что сама смена приводит в движение все процессы жизнедеятельности, заставляет самые низшие звенья, отдельного члена церкви, маленькую общину включаться в этот процесс, ставить вопросы о своих целях и задачах, осуществлять проверку своих собственных целей. И выдвигать новых людей на ключевые позиции. Это позитивный процесс. Для развития неизбежный, и абсолютно позитивный.– Вы считаете, что факт смены высшего руководства является спусковым механизмом для оживления, освежения жизни братства в целом?– Вот мы с Вами почти одинаковые внешне. Триллионы наших клеточек незаметных составляют каждого из нас. Люди науки свидетельствуют о том, что в течение семи лет происходит абсолютно стопроцентная замена всего меня, любого из нас. Вот это Божий порядок. Клеточка – это то, что составляет телесную суть каждого из нас. Она меняется постоянно. Меняется наш состав. Это жизнь, движение. Когда мы говорим, что стоячее положение является совершенством, мы действуем вопреки Божьему порядку.Загляните в космос: там ничего нет застывшего. Ничего нет остановившегося. Представьте себе, что Ваше сердце остановилось на мгновение. Все. Точно так же в живом организме – в Церкви Божией. Жизнь – это движение. Движение – это перемены. Это замена дислокации, замена внешних обстоятельств, замена, в том числе, и ответственности. Как было в первой Церкви. Я убежден, что здесь мы должны быть верны этому Божьему замыслу. Мы должны быть чуткими. Бог поставляет новых людей. В новых обстоятельствах Бог открывает новые таланты.Если мы застойную форму создали – сегодня я скажу, что в нашем братстве очень много таких свидетельств, что именно элементы застоя, самоудовлетворения, самоуспокоения - лишили церкви, многие церкви развития. Не заметили одаренных людей. Не использовали таланты этих людей. Не вышли на новые рубежи. Только потому, что удовлетворились уже достигнутым. Захотели пребыть в покое. Вот как говорит слово Божье: "Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивой, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок: немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь – и придет, [как] прохожий, бедность твоя, и нужда твоя – как человек вооруженный" (Притч., 24: 30-34).– Вы не испытываете разочарования и огорчения из-за того, что должны будете оставить пост председателя Союза?– Я, наоборот, испытываю радостное ожидание, что это мгновение приближается. У меня есть чувство некоторой тревоги: все-таки за все сделанное нам предстоит давать отчет. Я не льщу себя мыслью, что я был совершенен и безошибочен. Я знаю, что я несовершенен и ошибок, может быть, делаю больше даже, чем правильных дел. Но все-таки я радуюсь, что мы развиваемся как братство. Встают новые служители, которые на разных позициях готовы свои таланты применять. И я радуюсь, что я мог послужить по воле Божией, по согласию, доверию церквей братства нашего. Я радуюсь, что братство живое, очень живое, и в лице епископов Совета Союза чрезвычайно ответственное не только за судьбу каждой церкви отдельной, но за судьбу всего братства. Чрезвычайно ответственное за судьбу страны.Я скажу, что мы – баптисты - в этом отношении понимаем свою ответственность, и знаем, что через нашу жизнь благочестивую, достойную, святую, мы евангельские ценности утверждаем в нашем обществе. Пусть мы остаемся меньшинством, пусть мы остаемся в какой-то степени даже гонимым меньшинством, но мы знаем, что наше присутствие в стране, наша чистая жизнь, наша проповедь и даже примеры нашего руководства в союзе все равно влияют на сознание общества.– Каков механизм формирования съезда? Основную его часть, безусловно, составят служители – пасторы, пресвитеры, так или иначе зависимые от руководства Союза. А сколько среди делегатов съезда будет людей, не зависящих от руководства, тех, кого мы называем, условно говоря, "мирянами"?– Я должен сказать, что у нас, в баптистской среде, вообще нет зависящих людей. Лучше сказать: все зависимы только от Бога. Один из семи принципов баптизма – всеобщее священство. Он выражает библейское откровение: "Вы царственное священство". И основан на слове Божьем: "Ибо един Бог, един и Посредник между Богом и людьми, Человек Христос Иисус". Каждый человек имеет свободный доступ к Богу, через Иисуса Христа, и Ему подотчётен. Как и перед кем будет зависим человек, который служит Богу? Мы, баптисты, всегда напоминаем – и внутри своей среды, и вовне – что каждый Божий сосуд, каждый человек отвечает за свою жизнь перед Богом. И поэтому у нас нет так называемого клира и мира. У нас в большей степени пресвитер зависим от общины. Вот этот, к сожалению, недуг у нас есть. Недуг потому, что священник все-таки должен быть лидером, он должен быть человеком, за которым стадо идет. А может быть, здесь есть недуг именно потому, что очень чутко ухо пастора к общине. Слишком большое желание угодить общине создает уже крен именно к угодничеству, когда пастор церкви не ведет паству к назначенной пажити, не ведет на духовные высоты, а, желая угодить стаду, и сам превращается уже в зависимого человека. Я понимаю, что в жизни есть и другая система отношений, безусловно, и есть некая вертикаль в нашем братстве, когда существует председатель, существуют старшие пресвитеры, существуют объединения церквей, но они все построены на взаимном уважении и доверии. Все служители на всех уровнях подотчётны Церкви. Так же я, как председатель, подотчётен братству в лице съезда. Они меня избрали. Они меня наделили полномочиями. И мои рычаги влияния – это только слово Божие и духовный призыв.Что касается состава съезда, то в процентном отношении мандатная комиссия даст нам точный ответ на вопрос, сколько мирян, следуя Вашему языку. Я думаю, что у нас большая часть все-таки будет относиться именно к мирянам, потому что собственно штатного священства в нашей семье чрезвычайно мало. Даже служители высокого духовного положения у нас работают на производстве, обеспечивая себя и свою семью хлебом насущным через общественно-полезный труд.– А сколько всего будет делегатов?– Всего у нас будет около 400 делегатов. Их избирают конференции в областных объединениях. Безусловно, они выбирают людей, у которых есть Божие призвание, есть уже проявившееся дарование служения, это те люди, которые могут на съезде от лица Церкви сознательно принять то или другое решение. Этот выбор происходит на местах. Сверху никаких директив никто не спускает. – Сколько дней будет продолжаться съезд?– Три дня. 23 марта мы начинаем работу и 25 марта мы её завершаем. Таков план, так предварительно расписание составлено.– Много ли будет гостей на съезде?– Мы не ограничиваем количество гостей, мы приглашаем всех, пожалуйста. Только лишь нужно уведомить и получить соответствующую регистрацию в оргкомитете. Если это в областях происходит, в регионах, то старший пресвитер местной религиозной организации ответственен за это.– А если какой-нибудь заинтересованный гость захочет высказать свою точку зрения, ему будет предоставлена такая возможность?– У нас очень открытый формат, и заинтересованные гости будут иногда приглашаться, чтобы высказать свое приветствие и свои пожелания. Мы приглашаем наших друзей из родственных нам союзов в России и за рубежом, и с пространства СНГ быть гостями нашего съезда. Так что будет большой состав гостей официальных, которых мы приглашаем, с которыми мы вместе совершаем служение в рамках мирового братства. Единственное, что гость лишен возможности голосовать, права решать какие-то вопросы. А все остальное… Мы же, так или иначе, связаны единством веры. Поэтому мы приглашаем Вас как корреспондента, от лица прессы, или как члена вашей баптистской церкви. Наши заседания, в основном, будут открытыми.Беседовал Владимир Ойвин,"Портал-Credo.Ru" Tue, 09 Mar 2010 16:50:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76679&cf= "Портал-Credo.Ru": Юрий Кириллович, приближается съезд Вашего братства. Это очень серьезное событие в жизни Союза баптистов. Было решение Совета Союза о том, чтобы поддержать одну-единственную кандидатуру на пост будущего председателя. Не кажется ли Вам, что такое решение недемократично и навязывает съезду уже готовое решение?Юрий Сипко: Съезд наш действительно приближается, событие для братства нашего радостное. Серьёзное, безусловно. Мы все граждане своего отечества. И даже духовное радостное всесоюзное собрание будет очень серьёзным. Но и радостным. Ведь собираются братья и сёстры со всех концов страны.Отвечая на Ваш вопрос по выдвижению одной кандидатуры от лица Совета Союза, я скажу, что Совет – а это совет старших пресвитеров, около 60 человек – четыре года назад по прошествии 32-го съезда создал комиссию по поиску и подготовке кандидатов в председатели для рекомендации съезду. В течение этого времени эта комиссия работала, исследуя мнения церквей, служителей на местах, и проводя серьезный анализ тех потенциальных кандидатов, которые могли бы возглавить служение Союза. Было несколько кандидатов в этой комиссии испытано, были проведены собеседования в Совете Союза. И фактически результатом этой работы стала одна кандидатура – Смирнов Алексей Васильевич, руководитель пасторского отдела. Это был серьезный процесс, в котором было и голосование, и личные собеседования. В Совете Союза обсуждали вопрос выдвижения нескольких кандидатур на пост Председателя для голосования на съезде. И, как это ни покажется странным, но Совет Союза проголосовал за то, чтобы съезду предложить одну кандидатуру.Это, конечно, можно расценить как давление, поскольку самый авторитетный орган, Совет Союза, глубоко исследовав вопрос, уже предлагает кандидатуру взвешенную, кандидатуру испытанную. Так или иначе, а председатель будет один. Делегаты Съезда вправе, поскольку это высший орган управления в братстве, предложить другую кандидатуру, вправе предложить несколько других кандидатур. Здесь полномочия съезда никаким образом не ограничиваются. Но регламент таков, что Совету Союза вменяется в обязанность подготовить кандидатуру на пост председателя и на пост первого заместителя.– А кто, кстати, предлагается на пост первого заместителя председателя Союза?– Пока этот вопрос еще открыт.– Не кажется ли Вам, что было бы лучше отойти от чисто человеческого выбора и довериться Богу. В этом смысле показательно избрание Патриарха Тихона в 1917 году, когда были избраны три кандидатуры и тянулся жребий, то есть окончательный выбор оставлялся на волю Провидения.– Да, в истории и библейской есть примеры, когда через жребий определялась Божья воля, и в нашем братстве сегодня такой опыт имеет место. На служение пасторское, на другие позиции. В церквах совершается выбор через жребий. Это не исключительная форма поиска ответа на вопрос.Можно предположить, что съезд изберёт и такой формат определения воли Божьей. Но даже троих кандидатов нужно найти. Необходима предварительная поисковая работа. Подбор кандидатов на духовное служение требует особого такта. В процессе поиска и выдвижения, и собственно голосования, мы всегда должны учитывать волю Божью. Именно Божья воля для нас в каждом эпизоде служения является главной. Союз живёт многие десятилетия, и всё время вырабатывались принципы его служения. Они зафиксированы в Уставе.– Кстати, об уставе. Есть у вас в уставе норма, которая явно появилась на волне демократических изменений в 90-х годах, когда было ограничено время пребывания во главе братства одного человека двумя сроками. Не считаете ли Вы, что это несколько искусственная норма и что сегодня она, может быть, устарела и стоило бы от нее отказаться?– Да, у нас есть такая дискуссия. Эта норма была введена действительно на волне демократических перемен. До этого у нас была несменяемая власть, как и в других советских институтах. Но мы приняли это решение. И сегодня, по прошествии почти 20 лет, я считаю, что это было правильное решение, и сегодня я сторонник именно этого ограничения – два срока подряд, не более. И я вижу, как, на самом деле, мы все не лишены искушения сохранить статус-кво, думая, что это уже наивысшая точка развития. Это искушение чревато застоем. Желание ничего не менять - это признак лени. На самом деле, мы должны понимать: развитие совершается в движение, в переменах, а мы можем остановиться. Мы можем себя убаюкать и сказать себе: это лучший формат, мы нашли самую совершенную формулу. Все – и овцы целы, и волки сыты. Но жизнь развивается, возникают новые обстоятельства. Жизнь меняется, независимо от наших желаний. Мы видим, как в политическом пространстве застой неизбежен, когда власть несменяема.Когда мы централизованную систему создаем, когда мы ее делаем еще и несменяемой, жесткой структурой, мы обрекаем себя на лишение развития. Мы сразу демонстрируем, сами себе признаем, что мы нашли такую формулу, когда управление совершенно и не требует замен. И именно в этом органе управления сосредоточены наши успехи и развитие наше. И этим самым незаметно мы исключаем ответственность всех низовых звеньев. Убежден, что сама смена приводит в движение все процессы жизнедеятельности, заставляет самые низшие звенья, отдельного члена церкви, маленькую общину включаться в этот процесс, ставить вопросы о своих целях и задачах, осуществлять проверку своих собственных целей. И выдвигать новых людей на ключевые позиции. Это позитивный процесс. Для развития неизбежный, и абсолютно позитивный.– Вы считаете, что факт смены высшего руководства является спусковым механизмом для оживления, освежения жизни братства в целом?– Вот мы с Вами почти одинаковые внешне. Триллионы наших клеточек незаметных составляют каждого из нас. Люди науки свидетельствуют о том, что в течение семи лет происходит абсолютно стопроцентная замена всего меня, любого из нас. Вот это Божий порядок. Клеточка – это то, что составляет телесную суть каждого из нас. Она меняется постоянно. Меняется наш состав. Это жизнь, движение. Когда мы говорим, что стоячее положение является совершенством, мы действуем вопреки Божьему порядку.Загляните в космос: там ничего нет застывшего. Ничего нет остановившегося. Представьте себе, что Ваше сердце остановилось на мгновение. Все. Точно так же в живом организме – в Церкви Божией. Жизнь – это движение. Движение – это перемены. Это замена дислокации, замена внешних обстоятельств, замена, в том числе, и ответственности. Как было в первой Церкви. Я убежден, что здесь мы должны быть верны этому Божьему замыслу. Мы должны быть чуткими. Бог поставляет новых людей. В новых обстоятельствах Бог открывает новые таланты.Если мы застойную форму создали – сегодня я скажу, что в нашем братстве очень много таких свидетельств, что именно элементы застоя, самоудовлетворения, самоуспокоения - лишили церкви, многие церкви развития. Не заметили одаренных людей. Не использовали таланты этих людей. Не вышли на новые рубежи. Только потому, что удовлетворились уже достигнутым. Захотели пребыть в покое. Вот как говорит слово Божье: "Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивой, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок: немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь – и придет, [как] прохожий, бедность твоя, и нужда твоя – как человек вооруженный" (Притч., 24: 30-34).– Вы не испытываете разочарования и огорчения из-за того, что должны будете оставить пост председателя Союза?– Я, наоборот, испытываю радостное ожидание, что это мгновение приближается. У меня есть чувство некоторой тревоги: все-таки за все сделанное нам предстоит давать отчет. Я не льщу себя мыслью, что я был совершенен и безошибочен. Я знаю, что я несовершенен и ошибок, может быть, делаю больше даже, чем правильных дел. Но все-таки я радуюсь, что мы развиваемся как братство. Встают новые служители, которые на разных позициях готовы свои таланты применять. И я радуюсь, что я мог послужить по воле Божией, по согласию, доверию церквей братства нашего. Я радуюсь, что братство живое, очень живое, и в лице епископов Совета Союза чрезвычайно ответственное не только за судьбу каждой церкви отдельной, но за судьбу всего братства. Чрезвычайно ответственное за судьбу страны.Я скажу, что мы – баптисты - в этом отношении понимаем свою ответственность, и знаем, что через нашу жизнь благочестивую, достойную, святую, мы евангельские ценности утверждаем в нашем обществе. Пусть мы остаемся меньшинством, пусть мы остаемся в какой-то степени даже гонимым меньшинством, но мы знаем, что наше присутствие в стране, наша чистая жизнь, наша проповедь и даже примеры нашего руководства в союзе все равно влияют на сознание общества.– Каков механизм формирования съезда? Основную его часть, безусловно, составят служители – пасторы, пресвитеры, так или иначе зависимые от руководства Союза. А сколько среди делегатов съезда будет людей, не зависящих от руководства, тех, кого мы называем, условно говоря, "мирянами"?– Я должен сказать, что у нас, в баптистской среде, вообще нет зависящих людей. Лучше сказать: все зависимы только от Бога. Один из семи принципов баптизма – всеобщее священство. Он выражает библейское откровение: "Вы царственное священство". И основан на слове Божьем: "Ибо един Бог, един и Посредник между Богом и людьми, Человек Христос Иисус". Каждый человек имеет свободный доступ к Богу, через Иисуса Христа, и Ему подотчётен. Как и перед кем будет зависим человек, который служит Богу? Мы, баптисты, всегда напоминаем – и внутри своей среды, и вовне – что каждый Божий сосуд, каждый человек отвечает за свою жизнь перед Богом. И поэтому у нас нет так называемого клира и мира. У нас в большей степени пресвитер зависим от общины. Вот этот, к сожалению, недуг у нас есть. Недуг потому, что священник все-таки должен быть лидером, он должен быть человеком, за которым стадо идет. А может быть, здесь есть недуг именно потому, что очень чутко ухо пастора к общине. Слишком большое желание угодить общине создает уже крен именно к угодничеству, когда пастор церкви не ведет паству к назначенной пажити, не ведет на духовные высоты, а, желая угодить стаду, и сам превращается уже в зависимого человека. Я понимаю, что в жизни есть и другая система отношений, безусловно, и есть некая вертикаль в нашем братстве, когда существует председатель, существуют старшие пресвитеры, существуют объединения церквей, но они все построены на взаимном уважении и доверии. Все служители на всех уровнях подотчётны Церкви. Так же я, как председатель, подотчётен братству в лице съезда. Они меня избрали. Они меня наделили полномочиями. И мои рычаги влияния – это только слово Божие и духовный призыв.Что касается состава съезда, то в процентном отношении мандатная комиссия даст нам точный ответ на вопрос, сколько мирян, следуя Вашему языку. Я думаю, что у нас большая часть все-таки будет относиться именно к мирянам, потому что собственно штатного священства в нашей семье чрезвычайно мало. Даже служители высокого духовного положения у нас работают на производстве, обеспечивая себя и свою семью хлебом насущным через общественно-полезный труд.– А сколько всего будет делегатов?– Всего у нас будет около 400 делегатов. Их избирают конференции в областных объединениях. Безусловно, они выбирают людей, у которых есть Божие призвание, есть уже проявившееся дарование служения, это те люди, которые могут на съезде от лица Церкви сознательно принять то или другое решение. Этот выбор происходит на местах. Сверху никаких директив никто не спускает. – Сколько дней будет продолжаться съезд?– Три дня. 23 марта мы начинаем работу и 25 марта мы её завершаем. Таков план, так предварительно расписание составлено.– Много ли будет гостей на съезде?– Мы не ограничиваем количество гостей, мы приглашаем всех, пожалуйста. Только лишь нужно уведомить и получить соответствующую регистрацию в оргкомитете. Если это в областях происходит, в регионах, то старший пресвитер местной религиозной организации ответственен за это.– А если какой-нибудь заинтересованный гость захочет высказать свою точку зрения, ему будет предоставлена такая возможность?– У нас очень открытый формат, и заинтересованные гости будут иногда приглашаться, чтобы высказать свое приветствие и свои пожелания. Мы приглашаем наших друзей из родственных нам союзов в России и за рубежом, и с пространства СНГ быть гостями нашего съезда. Так что будет большой состав гостей официальных, которых мы приглашаем, с которыми мы вместе совершаем служение в рамках мирового братства. Единственное, что гость лишен возможности голосовать, права решать какие-то вопросы. А все остальное… Мы же, так или иначе, связаны единством веры. Поэтому мы приглашаем Вас как корреспондента, от лица прессы, или как члена вашей баптистской церкви. Наши заседания, в основном, будут открытыми.Беседовал Владимир Ойвин,"Портал-Credo.Ru" Tue, 09 Mar 2010 18:05:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76683&cf= Культурные мероприятия, открывающие подготовку к празднованию в регионе юбилея событий российской истории, относящихся к началу XVII столетия, проходят в Костроме, сообщает 9 марта корреспондент "Портала-Сredo.Ru".В информации пресс-службы губернатора Костромской области приводится официальная формулировка предстоящих через 2 года торжеств. Таким образом, нынешние локальные костромские торжества - Романовский фестиваль, Романовские чтения и форум "Историко-культурное наследие России" - оказываются прологом "празднования 400-летия окончания Смутного времени, возрождения российской государственности, подвига Ивана Сусанина и избрания Михаила Романова".С Костромской землёй биографически связаны упоминаемые в новой костромской официальной формуле и народный герой Иван Сусанин, и родоначальник династии Романовых царь Михаил Фёдорович, до призвания на царство скрывавшийся в здешнем Ипатьевском монастыре.Костромской архиепископ РПЦ МП Александр (Могилёв) в своём приветствии участникам Романовского фестиваля сделал монархический акцент. Он чётко называл 2013 год, отметил "выдающиеся достижения нашего народа в области государственного строительства, духовной и культурной жизни", связанные с династией Романовых, и напомнил о том, что в 2013 г. "к нашему краю будет приковано внимание всей российской общественности, Европы и всего мира"."Грядущий славный юбилей, - указал иерарх РПЦ МП, - побуждает нас осознать свою принадлежность к великой православной духовно-исторической традиции, которая имеет глубокие корни на богохранимой Костромской земле".Век назад Россия, в ту пору страна с монархической формой правления, отмечала в 1913 г. 300-летие Дома Романовых. В 2012 г. Россия постсоветская, в связи с появлением с середине 2000-х в календаре национальных праздников даты "4 ноября", будет праздновать сразу два однотипных юбилея освобождения Москвы: 200-х-летний (1812 г.) и 400-летний (1612 г.).Решением Синода РПЦ МП 5 марта архиепископ Александр (Могилёв) - руководитель молодёжного отдела РПЦ МП переведён в Казахстан, где он сменит митрополита Мефодия (Немцова). Tue, 09 Mar 2010 19:00:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76686&cf= Среди решений прошедшего в Санкт-Петербурге заседания Синода РПЦ МП есть одно, на которое в ряду оправдавшихся и неоправдавшихся перетасовок в высшем эшелоне церковной иерархии мало кто обратил особенное внимание. Один из ведущих иерархов РПЦ МП, постоянный член Синода, глава Белорусской Православной Церкви (в Москве ее предпочитают называть экзархатом) митрополит Филарет (Вахромеев) получил себе в помощь викария с титулом Борисовский. В таком помощнике давно ощущалась нужда, поскольку здоровье стареющего иерарха уже не позволяет ему в нужном объеме нести бремя своего архипастырского служения. Так что с чисто практической точки зрения в этом нет ничего удивительного или заслуживающего особенного внимания.Но стоит только взглянуть на ситуацию ближе, как в этом назначении легко увидеть некоторые серьезные знаки и даже знамения, имеющие отношение не только собственно к БПЦ МП, но и ко всему Московскому патриархату.Впрочем, даже в сравнительно недавней истории РПЦ МП мы уже имели пример "мелкого" назначения, сыгравшего впоследствии немалую роль и едва ли ни предзнаменовавшего значительные перемены на карте "канонической территории" Московского патриархата. Имеется в виду роль викарного епископа Киевской епархии Александра (Драбинко), с назначением которого в корне изменилось отношение к вопросу автокефалии в рядах УПЦ МП.Разумеется, назначение викарного архиерея Минской епархии вряд ли будет столь значительным хотя бы уже в силу значительно меньшей масштабности и роли Беларуси в Московском патриархате. Однако не стоит забывать и о таком известном факте, что Беларусь традиционно во всей советской (и постсоветской) истории играет роль своего рода испытательного полигона для обкатки социально-политических стратегий, которые впоследствии предполагается применить в полном масштабе всего Союза. Именно с этой целью БССР в свое время так настойчиво превращали в "атеистическую республику", пытаясь хотя бы в ее пределах осуществить большевицкую мечту о полном уничтожении религии.Уже сам текст соответствующего журнала (№ 10) заседания Священного Синода РПЦ МП от 5 марта позволяет сделать некоторые выводы в отношении политики новой высшей администрации Московской патриархии. Даже не столько сделать, сколько убедиться в обоснованности некоторых уже высказанных. Нетрудно было заметить, что Московская патриархия взяла курс на ограничение автономии своих территориальных составляющих. В первую очередь это касается, конечно, Украины. До смерти напуганная июлем 2008 года верхушка РПЦ МП теперь предпочитает перестраховаться, тихой сапой забирая некогда выделенные "автономные" полномочия. И здесь, как видно, большая роль придается чисто символическим жестам. Из такого ряда, например, обращение одного из заместителей главы ОВЦС МП к премьер-министру Украину через голову предстоятеля УПЦ МП. Опять же, если этот демарш не остался незамеченным, то точно такой же шаг со стороны другого заместителя в Беларуси прошел без особого внимания со стороны СМИ. А ведь уже само по себе повторение одной и той же тактики убедительно свидетельствует о ее неслучайности. Подтверждение этой неслучайности мы видим и в постановлении относительно назначения минского викария.Первое, что разу бросается в глаза — хиротонию нового белорусского епископа решено совершить в Москве. Разве Беларусь, обладающая собственным Синодом, страдает недостатком архиереев, чтобы совершить хиротонию на глазах у непосредственной паствы будущего архипастыря? Давно уже в обычае рукополагать новых белорусских епископов именно в Беларуси. Тем более это было бы естественно в отношении заместителя предстоятеля БПЦ МП. Невозможно же, например, представить себе хиротонию нового викария Киевской епархии в Москве! Да и послужной список архимандрита Вениамина, выпускника белорусских духовных школ и насельника белорусских монастырей, никак не связан с Москвой. Но не поэтому ли как раз и предпринят такой шаг? Важно будущему первоиерарху не забывать о "первоисточнике" церковной власти. Заодно и всей Белорусской Православной Церкви напомнить, что она всего лишь экзархат Московской патриархии.Но этого мало. Для полноты "смирения" на этот раз полностью отстранен от процесса утверждения иерарха Синод Белорусского экзархата. При этом тут же нарочито приводится справка: "Согласно Уставу Русской Православной Церкви "епархиальные и викарные архиереи Экзархата избираются и назначаются Священным Синодом по представлению Синода Экзархата" (статья 12 главы IX)". Но оказывается, что никакого такого "представления" на самом деле в Петербурге не потребовалось. Достаточно было представления одного экзарха, который действует "от имени" Синода, а потому собственно Синод экзархата оказался вовсе без надобности. Такое игнорирование белорусских иерархов выглядит тем более вызывающим, что вряд ли в этом случае с их стороны встретились бы какие-то препятствия. Просто ради того, чтобы "помнили свое место". А ведь были времена, когда мнение белорусских архиереев было решающим. Так, например, митрополит Филарет очень долго не мог продвинуть во епископы своего секретаря и фаворита Иоанна (Хому). Один из белорусских иерархов даже поклялся, что сей Иоанн не станет епископом, пока он жив. И действительно — ныне епископ Брестский получил долгожданную хиротонию только и сразу же после смерти своего недоброжелателя - авторитетного архиерея. Кстати говоря, тогда (в 2002 г.) тоже сначала в викарные архиереи, с тем же титулом - Борисовский.Стоит еще отметить, что поставление минского викарного архиерея уже не совсем заурядно хотя бы потому, что само по себе оно исключительно. Как правило, митрополит Филарет обходился без викариев. Первый и практически последний неудачный опыт епископского заместительства при нем имел место еще в 1980 г., когда вся Беларусь имела единственную епархию, а ее архиерей, митрополит Минский и Белорусский Филарет, занимал еще две значительные общецерковные должности - председателя ОВЦС МП и Патриаршего экзарха Западной Европы. Вот тогда в его помощь и был рукоположен с титулом Пинский епископ Афанасий (Кудюк), впоследствии Пермский и Соликамский. В викариях он продержался недолго, поскольку властью с ним не пожелал делиться секретарь Минской епархии протоиерей Михаил Буглаков. Кроме того, епископ Афанасий весьма контрастировал с митрополитом Филаретом своей простотой и доступностью. Так что очень скоро он не только оказался достойным занять самостоятельную кафедру вдали от Беларуси, но и не смог поселиться в родных Жировицах после ухода на покой.После такого опыта митрополит Филарет предпочел несколько иной путь — расширения епископата не за счет викариев, а за счет создания экзархата. Получившие самостоятельные вотчины архиереи находятся на безопасном расстоянии, но под ощутимым покровом экзарха.В качестве исключения, да и то на недолгое время, викарным епископом, как мы уже упоминали, был допущен стать только Иоанн (Хома), имевший особое покровительство и доверие со стороны митрополита. Ради него и была создана титулярная Борисовская кафедра, занять которую теперь надлежит Вениамину (Тупеко).Прошлый епископ Борисовский, став архиереем, фактически просто продолжил выполнять свои секретарские дела, только в архиерейском достоинстве. Место секретаря, конечно, не пустовало, и его занял человек нарочито низшего уровня — только что вышедший из семинарских стен молодой и мало кому известный священник Николай Коржич. Никаких притязаний на власть у него тогда и быть не могло. Ему предстояло служить не более чем секретарем при секретаре. Но неожиданно скоро для митрополичьего фаворита открылась престижная кафедра в Бресте, и молодой секретарь получил непосредственный доступ к рулям церковной власти. Этому способствовало и то печальное обстоятельство, что митрополит Филарет по состоянию своего здоровья все более и более перекладывал на секретаря полномочия не только по делам епархии, но и всего экзархата.Ныне митрофорный протоиерей Николай Коржич является фактически полновластным правителем, в глаза которого вынуждены заглядывать даже самые маститые столичные настоятели и протоиереи. Митрополит Филарет теперь не только готов утвердить любое его решение, но и сам лично зачастую не может вынести никакого суждения без подсказки секретаря.Однако, как говорится, не все коту масленица. То ли Николай Коржич слишком уж зарвался, то ли властная рука Москвы решила напомнить о себе, но даже "толерантные" минские протоиереи не выдержали и позволили себе некоторые выпады против Коржича. Дело дошло даже до составления совместной челобитной в церковные верха.А тут еще близится 75-летие митрополита Филарета, по достижении которого, как известно, он должен подать прошение об уходе на покой. И как там решат его судьбу в Москве — никому неизвестно. Ясно только, что Николай Коржич не может не понимать шаткости своего положения, а потому с его стороны естественно ожидать каких-то защитных действий. Не является ли назначение викария одним из результатов таких действий?На первый взгляд, такое назначение совсем не в его интересах — ведь это прямая угроза всевластию. Да и, как мы говорили, опыт с викарием тридцатилетней давности оказался неудачным именно из-за столкновения викария с секретарем епархии. Но вот тут как раз самое время обратиться к личности самого кандидата в викарии.Судя по отзывам о нем, это верующий и благочестивый монах, совершенно чуждый всякого делячества. О таких говорят - "молитвенник". Хотя такая репутация с легкой руки протодиакона Андрея Кураева сейчас далеко не в чести, она позволяет кое-кому надеяться на не слишком большие властные амбиции кандидата, не страдающего, как видно, и честолюбием. В последнее время он выдвигается на ключевые роли: от Минской епархии он представлял монашествующих на Поместном Соборе 2009 г., а потом был назначен наместником в один из ведущих белорусских монастырей. Но, несмотря на это продвижение, о. Вениамин умудряется настолько не выделяться, что для многихбелорусских клириков остается весьма малознакомым.Кроме того, сам факт, что кандидатура готовилась давно и обстоятельно, говорит за то, что в условиях постоянной опеки митрополита протоиереем Николаем Коржичем такое не могло осуществляться без участия и заинтересованности последнего. В самом деле — в лице викария протоиерей получает, во-первых, надежду на отсрочку увольнения на покой белорусского первоиерарха, а во-вторых, своего представителя среди епископата. При этом находящегося в самых лучших отношениях с Москвой, для которой лояльный иерарх гораздо важнее каких-то местных обиженных протоиереев.В любом случае, и те, и другие будут апеллировать к центральной церковной власти. А ей того и надо. Таким образом, политика централизации власти в Московском патриархате может не только не встретить сопротивления на местах, но и внезапно обретет там горячую поддержку. А за ней - и бурный процесс разавтономизации. И, возможно, не только в "экспериментальной" Беларуси, но и в "мятежной" Украине.Людмила Суходольская,для "Портала-Credo.Ru" Tue, 09 Mar 2010 20:55:00 +0300 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76687&cf= С резкой критикой термина "миссия", имеющего латинско-католическое происхождение, выступил 9 марта на сайте "Русская линия" популярный публицист РПЦ МП, главный редактор интернет-издания "Русский обозреватель" Егор Холмогоров. Несколькими днями ранее он уже подверг этот термин критическому разбору на круглом столе в Москве, посвященном информационной политике РПЦ МП, испытывающей определенные трудности из-за "миссионерско-миссиофобной войны".Латинизированное представление о православной проповеди, насаждаемое "миссионерами новой волны" в РПЦ МП, приводит, по мнению Егора Холмогорова, к тому, что "слишком много внимания начинает уделяться внешним формам миссии", в частности "завоеванию влияния в общественном и политическом поле". Вместо обращения к человеческой душе и простому человеку, "человеку большинства", отмечает публицист, "миссионеры" распыляют свои усилия "по разным небольшим группам, по всевозможным меньшинствам, группам влияния", причем реального эффекта от этих усилий пока не наблюдается. Егор Холмогоров указывает на глубинную подоплеку такой "миссии", идеологи которой видят задачу Церкви в росте "исключительно политического влияния", отдавая себя отчет, что "меньшинства всегда влиятельнее большинства, потому что меньшинства активны, а большинство чаще пассивно". Но если цель проповедника - спасение человеческой души, "то в этом случае наши основные усилия должны быть направлены на обращение большинства народа", отмечает редактор "Русского обозревателя". "Никакие стадионы и телепрограммы, никакие шоу и показные мероприятия, тем более, никакая говорильня вокруг миссионерства, - говорит Холмогоров, - не заменят этой конкретной личности". Православный публицист также призвал кардинально изменить кадровую политику РПЦ МП, привлекая к священству "людей, занимающихся допустимой экономической мирской деятельностью, которые канонически к этому пригодны и которые минимально для этого грамотны, интеллектуально и морально способны. Таких людей гораздо больше, чем круг нынешних священников-профессионалов, который у нас сложился за последнее время". Как "негативный политический выбор" главного редактора "Русского обозревателя" расценил это его выступление лидер "Ассоциации православных экспертов", ранее известный как спикер "Союза православных граждан" Кирилл Фролов, непримиримый борец с разного рода "миссиофобами" и "врагами Церкви". Высказывания Егора Холмогорова он считает "глупостью" и "подыгрыванием миссиофобской идеологии". Размышлениям публициста Кирилл Фролов противопоставляет в своем блоге ленинский лозунг: "Учиться, учиться и учиться", в том числе у католиков. Фролов также пообещал продолжать свою борьбу "за воцерковление России" и отказался "сдавать" Холмогорову термин "миссия".